-
📜 La fabrique italienne de Dante à Mazzini, des salons lettrés et des champs de bataille
⁂ Arène du quadrilatère
Ô lecteur déjà attentif, voici déroulée devant vos yeux la fresque d’une nation sans État, dont l’acte de foi en une unité ethnique précéda de plusieurs siècles l’apparition d’un gouvernement centralisé. Car l’Italie, bien avant *1861, était déjà réelle : dans sa langue ciselée, dans ses élites lettrées, dans son droit même, à peine remaillé par les mains napoléoniennes. De Florence à Palerme, les accents variaient, mais le sentiment d’appartenir à un même corps culturel ne cessait de croître.
* L’État italien de 1861 désigne la naissance officielle du Royaume d’Italie, proclamé le 17 mars 1861, à l’issue d’un processus progressif d’unification des territoires italiens épars, marquant la première concrétisation politique de l’unité italienne contemporaine, sous forme monarchique (libérale) et centralisée.
Un fil rouge d’italianité avant l’État :
D’une part, la conscience d’une langue et d’un patrimoine communs s’affirme dès la Renaissance ; d’autre part, les siècles XIXᵉ et XXᵉ façonnent la « question italienne » au gré des bouleversements napoléoniens, de la Restauration et des soulèvements patriotes du Risorgimento. Les quatre chapitres qui suivent déroulent ce continuum, du plus ancien au plus moderne, afin de vérifier et d’enrichir chacune des propositions énoncées.
- cristallisation littéraire humaniste,
- expérience napoléonienne,
- éclatement post-1815,
- premiers feux du Risorgimento.
N.B. : Que l’unité soit réalisée par des monarchistes, des républicains ou autres n’y fait rien : la Nation est ! L’Italie le démontre dans sa lente maturation, avant l’unité effective. Et c’est de cela dont sera héritier le Duce !
Antenna I.O. Vox Frequencia :
☒ Sémantique qui cogne
UNITÉ NATIONALE, loc. subst. fém. : État de cohésion d’un peuple se reconnaissant dans un même corps politique, partageant un héritage commun, un territoire, des institutions et la volonté de vivre ensemble sous une souveraineté partagée.
JUSTICE SOCIALE, loc. subst. fém. : Principe moral, politique et économique dérivant d’une idée de justice et visant à la répartition équitable des richesses, des droits et des devoirs dans une société donnée.
☑ Ancienne leçon létale
Extraits en tant qu’assise générale :
« Dio me l’ha data, guai a chi la tocchera ! » « Dieu me l’a donnée, gare à qui la touchera ! »
(1769-1821), couronné roi d’Italie, le 26 mai 1805« C’est l’État qui éduque ses citoyens à la vertu civique, leur donne le sens de leur mission et les soude dans l’unité. »
— Benito Mussolini, La Doctrine du fascisme (1932)« En dépit de ses nombreux dialectes, la péninsule était depuis longtemps considérée comme faisant partie d’une même unité culturelle, un fait attesté, entre autres, par la fondation de l’Academia della Crusca en 1523 à Florence, dont la mission était d’étudier le vocabulaire de toute l’Italie. Mais en 1840, le territoire était divisé entre différentes puissances, incluant l’Autriche au nord, le Piémont au nord-ouest, les états pontificaux au centre, et le royaume de Naples.
Cependant, Napoléon avait occupé tout le continent et bien qu’il l’ait divisé en plusieurs républiques, qu’il convertit ensuite en « royaumes », il appela l’un de ces derniers, «le « Royaume d’Italie » et gérait les affaires de la péninsule en la considérant en quelque sorte comme une unité administrative. Par exemple, le code napoléonien y fut introduit partout. Après la chute de Napoléon, le congrès de Vienne en 1815 restaura en grande partie les entités politiques qui avaient précédé Napoléon. Or, Napoléon a laissé derrière lui l’idée de l’unité italienne, de laquelle, en pleine vague romantique dans l’Europe du 19e siècle, émanait une puissante mystique à même d’influencer tout spécialement la classe moyenne, libérale et éduquée. Il ne fallut par longtemps pour que des mouvements se mettent à revendiquer l’unité nationale. Des mouvements révolutionnaires, tels que ceux des Carbonaris, émergèrent sur tout le territoire, mais périclitèrent assez tôt. En Janvier 1848, la révolution éclata en Sicile, conduisant à une guerre entre le Piémont, favorable à l’unification, et l’Autriche, qui y résista avec succès. Finalement, grâce à l’action de Cavour dans le Piémont et celle de Garibaldi dans le sud, le royaume unifié d’Italie fut établi en 1870. (…)
L’opinion catholique était conservatrice, tout spécialement sous le règne du pape Grégoire XVI (1831-1846), et condamnait explicitement aussi bien le libéralisme que la démocratie. Par exemple, jusqu’à l’époque de la guerre civile américaine et la déclaration d’indépendance, les catholiques soutenaient l’institution de l’esclavagisme en principe, dans la mesure où celle-ci semblait avoir été admise par saint Paul dans le Nouveau Testament. (…)
— Luigi Taparelli d’Azeglio (prêtre jésuite), in. Saggio teoretico di diritto naturale appoggiato sul fatto, publié entre 1840 et 1843, Notice ITAΣ Plan par manche
- 🌍 Humanisme, Renaissance et langue : vers une conscience italienne (XIVᵉ-XVIIᵉ s.)
- 🌟 L’expérience napoléonienne : laboratoire d’unité administrative (1796-1815)
- 🌎 La péninsule éclatée de la Restauration (1815-1840)
- 🔥 Premiers feux du Risorgimento (1820-1848)
L'éveil d'une nation avant son enveloppe politique, entre Renaissance, Révolution et Risorgimento
Une nation avant la nation — Patrie puis État
🌿 I — Humanisme, Renaissance et langue : vers une conscience italienne (XIVᵉ-XVIIᵉ s.)
Dante, au Trecento, son époque tumultueuse, forge l’idée d’une langue littéraire nationale dans le De vulgari eloquentia, plaidant pour un vulgare illustre capable de transcender les dialectes. L’humaniste Pétrarque, en raffinant l’expression poétique, et Boccace, en asseyant la prose narrative, confèrent à Florence un statut matriciel dans la future Italie lettrée — de même que la littérature essentiellement angevine a façonné la langue française.
Ce socle culturel et linguistique trouve appui institutionnel avec la fondation de l’Accademia della Crusca en 1583. Organe de défense et d’épure linguistique, elle publie en 1612 le Vocabolario degli Accademici della Crusca, modèle de dictionnaire normatif qui inspirera l’Académie française.
Dès lors, malgré la fragmentation politique, les élites de toute la péninsule en viennent à partager un répertoire littéraire et stylistique commun. La conscience d’une identité commune/nationale préfigure l’émergence de la nation.
Auteur & date Citation (original / traduction) Portée pour votre démonstration Dante Alighieri, De vulgari eloquentia I, 16 (v. 1304) « Dicimus illustre, cardinale, aulicum et curiale vulgare in Latio… » — « Nous appelons illustre, cardinale, palatin et curial ce vulgaire d’Italie qui appartient à toutes les cités et ne semble être d’aucune ; c’est par lui que se mesurent, se pèsent et se comparent tous les parlers municipaux. » (enseignement-latin.hypotheses.org) Dante affirme qu’un vulgare illustre peut transcender les dialectes et devenir norme suprarégionale : la graine de l’« italien national ». Giovanni Boccaccio, Decameron, Proemio (v. 1350-53) « …diletto delle sollazzevoli cose e utile consiglio potranno pigliare, in quanto potranno cognoscere quello che sia da fuggire e che sia similmente da seguitare. » — « …les dames, en lisant ces récits, y puiseront plaisir et utile conseil, apprenant ce qu’il faut fuir et ce qu’il faut suivre. » (moodle2.units.it) Boccace revendique la prose toscane comme véhicule digne d’une utile littérature — premier manifeste de prose narrative en vulgaire. Lionardo Salviati, Orazione in lode della fiorentina favella (1564) « Uno de’ maravigliosi pensieri del Granduca Cosimo I fu di ridurre la lingua toscana veramente lingua degli eruditi… » — « L’un des admirables desseins du grand-duc Cosme Iᵉʳ fut de faire de la langue toscane la vraie langue des gens de lettres… » (archive.org) Le futur fondateur de la Crusca trace le programme : codifier la langue, la « ramener à la pureté ». Préface du Vocabolario de la Crusca (1612) – esprit de l’ouvrage « L’intenzione nostra è di ridurre la nostra lingua a quella forma di purezza… » — « Notre intention est de ramener notre langue à cette forme de pureté… » (formule rappelée par l’historiographie) (cambridge.org) La première institution linguistique moderne assume officiellement sa fonction normative ; l’Académie française l’imitera en 1635. 🌟 Chapitre II — L’expérience napoléonienne : laboratoire d’unité administrative (1796-1815)
L’invasion française, sous l’Empereur Bonaparte, jeune général d’origine corse, installe un ensemble de « républiques sœurs » (cisalpine, ligurienne, parthénopéenne), dotées de constitutions, de l’égalité civile, et du Code napoléonien.
En 1805, Napoléon devient roi d’un Royaume d’Italie couvrant une bonne part du nord, avec Milan pour capitale. Une centralisation poussée unifie impôts, cadastres, conscriptions, écoles laïques. Pour la première fois, la péninsule expérimente une administration uniforme.
Si l’Empire s’effondre en 1814, cette expérience laisse une trace : la bourgeoisie libérale s’est accoutumée à l’efficacité d’un État unitaire moderne. Là réside l’héritage invisible, mais déterminant, de l’épisode napoléonien.
Voix & date Citation Sens politique Napoléon Bonaparte, Proclamation de Cherasco, 26 avril 1796 « Peuples de l’Italie, l’armée française vient rompre vos chaînes ; le peuple français est l’ami de tous les peuples ; nous n’en voulons qu’aux tyrans qui vous asservissent. » (histoire-en-citations.fr) Le ton est libérateur : égalité civile, abolition des privilèges ; il ouvre la voie aux républiques sœurs. Moreau de Saint-Méry, administrateur impérial à Parme, Description… (1811) « …les États de Parme éprouvèrent un changement total et absolu, débarrassés des entraves de la féodalité ; Napoléon en extirpant les anciens préjugés leur donna la possibilité de vivre une vie nouvelle, grâce aux changements les plus étonnants. » (books.openedition.org) Regard d’un haut fonctionnaire : la centralisation napoléonienne est saluée comme une modernisation radicale. Carlo Cattaneo, lettre politique (1861) « Trattasi di porre in Italia un Governo uniforme, regolare e secondo i principi ormai universalmente accettati… » — « Il s’agit d’établir en Italie un gouvernement uniforme et régulier, conforme aux principes désormais universels… » (editorialescientifica.it) Un libéral du Risorgimento reconnaît que l’Italie doit prolonger l’héritage administratif napoléonien pour exister. 🌎 Chapitre III — La péninsule éclatée de la Restauration (1815-1840)
Le Congrès de Vienne rétablit l’éclatement politique de la péninsule avec des émules d’empires : l’Autriche garde la Lombardie-Vénétie, les Bourbons retrouvent Naples et la Sicile, le Pape ses États, les duchés centraux tombent sous contrôle habsbourgeois.
Seul le Piémont-Sardaigne, dirigé par la maison de Savoie, conserve une autonomie stratégique. Mais même là, le poids du cléricalisme freine les réformes nationales — par antilibéralisme, antimaçonnisme. Une mosaïque ethnique (Frioulans, Albanais d’Arbëria, Slovènes, etc.) complique encore le dessein unitaire.
Pourtant, le sentiment national ne s’éteint point. Douanes internes, multiples monnaies, autoritarismes locaux stimulent les révoltes. L’idée d’une Italie une et libre continue d’infuser les salons, les journaux, et…, les loges !
Auteur Date / œuvre Citation originale Traduction française & portée Klemens von Metternich(lettre au comte Apponyi) 6 août 1847 « L’Italie n’est qu’une expression géographique. » (age-of-the-sage.org) « L’Italie n’est rien d’autre qu’un nom sur la carte » : la froide lucidité de Vienne résume l’émiettement voulu par le Congrès de Vienne et rappelle combien l’idée nationale restait, pour les puissances, une chimère dangereuse. Giacomo Leopardi Discorso sopra lo stato presente … (1824, inédit jusqu’en 1906) « Ciascuna città italiana non solo, ma ciascuno Italiano fa tono e maniera da sé. » (it.wikisource.org) « Chaque ville italienne — et même chaque Italien — forge son propre “ton” et ses propres manières. » Leopardi diagnostique l’absence d’“esprit public” et l’éparpillement culturel qui fait obstacle à toute solidarité politique. Vincenzo Gioberti Del primato morale e civile degli Italiani (1843) « L’Italia farà da sé. » — formule-mot d’ordre résumant l’ouvrage par cette formule de Cavour (éd. 1845). (treccani.it) « L’Italie se fera elle-même ». L’abbé piémontais prône une confédération guidée moralement par Rome ; il montre que, même sous le joug autrichien, des élites réfléchissent déjà à un projet d’émancipation italienne fondé sur l’initiative propre. 🔥 Chapitre IV — Premiers feux du Risorgimento (1820-1848)
C’est dans les sociétés secrètes, surtout la Carboneria, que se réveille le feu patriote, libéral, bourgeois. D’inspiration maçonnique, elles organisent les révoltes de 1820, 1831, réclamant constitution et autonomie.
Giuseppe Mazzini, exilé génois, fonde en 1831 Giovine Italia : un projet républicain, national et populaire. Dans ses rangs s’engagent notables, artisans et clercs « libéraux ».
En 1848, la Sicile se soulève, Milan et Venise répudient les Autrichiens, les Toscans exigent des chartes. Le Piémont de Charles-Albert entre en guerre contre l’Empire.
L’échec revient certes, mais l’éveil est définitif : l’idée italienne, de culturelle, est devenue projet politique.
Acteur / document Date Citation originale Traduction française & portée Serment d’initiation carbonaro (témoignage de 1818) publié a posteriori « …pronto a tutto sacrificare per il bene della Patria e di concorrere energicamente alla repressione della tirannia. » (www2.edu.lascuola.it) « …prêt à tout sacrifier pour le bien de la Patrie et à concourir énergiquement à la répression de la tyrannie. » Le vocabulaire patriotique et l’image du poignard soulignent la mutation des sociétés secrètes : de la contestation libérale à l’objectif explicite d’unité italienne. Giuseppe MazziniI Doveri dell’Uomo (édition 1860 mais composé dès les années 1840) « La Patria è una comunione di liberi e d’uguali… La Patria deve essere il vostro Tempio. Dio al vertice, un Popolo d’eguali alla base. » (it.wikisource.org) « La Patrie est une communion de libres et d’égaux… La Patrie doit être votre Temple : Dieu au sommet, un Peuple d’égaux à la base. » Mazzini radicalise l’idéal : la nation n’est plus une élégance culturelle mais une mission démocratique et sacrée, ouverte aux masses. Proclamation du roi Charles-Albert de Sardaigne (23 mars 1848, Turin) « Popoli della Lombardia e della Venezia… Per viemmeglio dimostrare il sentimento dell’unione italiana, vogliamo che le nostre truppe… portino lo Scudo di Savoia sovrapposto alla bandiera tricolore italiana. » (it.wikisource.org) « Peuples de Lombardie et de Vénétie… Pour mieux manifester le sentiment de l’union italienne, nous voulons que nos troupes, entrant sur votre territoire, portent l’écu de Savoie posé sur le drapeau tricolore italien. » Pour la première fois, un souverain d’Italie brandit le tricolore comme symbole commun : le projet unitaire gagne l’arène étatique et militaire.
🕎 Sentence par KO
Nous retrouverons un peu de Restauration et de Risorgimento avec les squadristes et le fascisme italien dans le sens où, l’empire multiethnique de l’Autriche-Hongrie empêchait derechef l’expression nationale et unitaire du peuple italien, au lendemain de la Grande Guerre.
Ce parcours synthétisé témoigne que l’Italie ne fut point une création ex nihilo, mais bien une naissance par accouchements successifs : dans les livres, sous les lois, dans le feu. Ce n’est point l’État qui forgea la nation, mais la nation, patiemment éveillée, qui exigea son État — et à l’instar de son voisin français d’ailleurs.
Post-scriptum : La justice sociale, chez Taparelli, naît donc à la fois dans l’âge des révolutions et en contrepoint de celles-ci : doctrine catholique d’équilibre, fruit d’une méditation à la fois morale et politique. L’Italie — et ses fils de la Louve —, par sa gestation longue, fut le terreau idéal de pareille notion.
La Rédaction
🏋️ Pour approfondir
- Luigi Taparelli d’Azeglio, Saggio teoretico di diritto naturale appoggiato sul fatto (1840-1843),
https://it.wikipedia.org/wiki/Luigi_Taparelli_d%27Azeglio - « Risorgimento », Encyclopædia Britannica,
https://www.britannica.com/event/Risorgimento - L’Accademia della Crusca :
https://accademiadellacrusca.it/
🕎 Sentence par KO
Ce parcours témoigne que l’Italie ne fut point une création ex nihilo, mais bien une naissance par accouchements successifs : dans les livres, sous les lois, dans le feu. Ce n’est point l’État qui forgea la nation, mais la nation, patiemment éveillée, qui exigea son État.
Post-scriptum : La justice sociale, chez Taparelli, naît donc à la fois dans l’âge des révolutions et en contrepoint de celles-ci : doctrine catholique d’équilibre, fruit d’une méditation à la fois morale et politique. L’Italie, par sa gestation longue, fut le terreau idéal de pareille notion.
La Rédaction
🏋️ Pour approfondir
Napoléon vu par Mussolini : le Corse enflamma la romanité du XXᵉ siècle
Putsch de la Brasserie bavaroise, agissant politique et Contre-Révolution hitlérienne ?
Littérature balzacienne et condamnations de l’Église : Index, contexte français et européen
Parlement quaker pour la paix de l’Europe ? Grand dessein de William Penn (1693)
« Cette Rome dont le Christ est Romain », quand Dante influence le magistère pontifical contemporain
Le sabre de l’Islam dans l’Empire fasciste italien sous le Duce
Monarchie française, père Taparelli et justice sociale (Fide Post)
La querelle des Anciens & des Modernes, au prisme tragique sous le règne de Louis XIV
Unité italienne : Renaissance (env.1350–1550), expérience napoléonienne (1796–1814), Restauration (1815–1848) et Risorgimento (1848–1871)
🇮🇹 Florence, Garibaldi, Mussolini : une idée d’Italie préexistait à l’État italien de 1861 entre identité et administrationommune
Vous avez aimé cet article ? Partagez-le sur les réseaux sociaux !
[Sassy_Social_Share]
Merci de votre visite sur notre site !
Ce site internet est la propriété de M. Florian Rouanet.
Vous pouvez reproduire nos articles à condition de mentionner le lien d'origine.
8 commentaires
Réagissez à cet article !