• CRUX Abdel-Joachim (II), platiste “formaliter” au croc pointu, reparaît avec l’écuelle des “damnés” : Ab. Zins, Reynouard et moi-même



    En direct du Concile de Ouarzazate, come-back dogmatique en laisse pour El Cerbère de Cassiciacum

  • En effet, accusations par ricochet, à sa critique — outre MM. Vincent Reynouard, l’abbé Zins et moi-même —, ledit Centurion romain (sédévacantiste non-guérardien) se retrouve également « dans la sauce », pour le simple fait d’avoir relayé l’évènement et annoncé le débat.

    Il nous est également reproché d’avoir donné de la visibilité à Vincent Reynouard et à l’abbé Zins. Cela peut, à la rigueur, s’entendre plus aisément que les reproches évoqués dans le chapitre I. Toutefois, s’agissant du premier, il n’a nul besoin de nous pour être davantage exposé — c’est même plutôt l’inverse qui est vrai. Quant au second, l’abbé Zins, l’observation est plus recevable.

    • Vincent Reynouard — Pour être juste, non, contrairement à ce qu’affirme Crux Jo, Reynouard, bien qu’invitant à la contradiction publique, ne tenait pas tant que cela à débattre, notamment parce qu’il s’est retrouvé face à l’abbé Zins, avec qui il avait déjà collaboré naguère.
    • Abbé Zins — Nous assumons pleinement sa participation, bien que, contrairement à lui, nous ne contestons pas la légitimité des lignées Thuc-Lefebvre — contestation qui semble découler chez lui de sa lecture apocalyptique de l’époque actuelle. Pour le reste, l’abbé Zins s’est montré remarquable en apologétique comme en méthodologie — ce qui était précisément le thème de la controverse — et ses critiques du guérardo-lefebvrisme s’avèrent souvent pertinentes. Mais hélas, la chape de plomb « guérardo-lefebvriste » règne en maître sur l’Europe occidentale.

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