Mussolini : du marxisme au fascisme (des origines familiales et de l’engagement au nationalisme ?) — Ugo

Publié le 31 juillet 2025 par Ugo

Introduction

Après une longue pause j’ai décidé de revenir en publiant — bien qu’un peu en retard — cet article afin de rendre hommage au Duce qui a fêté ce 29 juillet 2025 ses 142 ans. Durant votre lecture vous apprendrez en détail comment Benito Mussolini est devenu fasciste.

Les origines familiales et l’influence du socialisme révolutionnaire

Né le 29 juillet 1883 à Predappio, en Émilie-Romagne, Benito Amilcare Andrea Mussolini était le fils aîné d’Alessandro Mussolini, forgeron socialiste, et de Rosa Maltoni, institutrice. Ses prénoms – Benito, d’après le révolutionnaire mexicain Benito Juárez, et Amilcare et Andrea, d’après les socialistes italiens Cipriani et Costa – reflétaient les opinions politiques radicales de son père.

« Alessandro Mussolini a donné à son fils le nom de figures révolutionnaires, témoignant ainsi de son engagement en faveur du socialisme et de sa rébellion contre l’ordre établi. »

— Philip Cannistraro, Dans Mussolini, 1883-1915 : triomphe et transformation d’un socialiste révolutionnaire

Alessandro, socialiste autodidacte, s’est plongé dans la littérature révolutionnaire, notamment Les Misérables de Victor Hugo , les romans d’Émile Zola et Les Devoirs de l’homme de Giuseppe Mazzini . Sa vision radicale du monde a été exprimée dans un article intitulé « Qu’est-ce que le socialisme » ;

« Le socialisme est la rébellion ouverte, violente et morale contre l’ordre inhumain des choses tel qu’il est actuellement constitué. C’est la raison qui triomphe de la foi, la libre pensée qui se rebelle contre les préjugés et la véritable justice qui règne en maître sur terre. »

— Alessandro Mussolini, cité dans In Mussolini, 1883-1915: Triumph and Transformation of a Revolutionary Socialist de Philip Cannistraro

Issu d’une famille ouvrière pauvre, le jeune Benito trouvait du réconfort dans les textes révolutionnaires de son père. Alessandro lisait souvent à voix haute des extraits du recueil de Carlo Cafiero sur Le Capital de Karl Marx , intégrant ainsi les idées marxistes à la vision du monde de son fils.

« L’exposition de Mussolini aux textes marxistes, lus à haute voix par son père, durant son enfance, a jeté les bases de son zèle révolutionnaire précoce. »

— A. James Gregor, L’idéologie du fascisme : la raison d’être du totalitarisme

Engagement marxiste et évolution idéologique

De 1902 à 1914, les écrits de Mussolini, journaliste et intellectuel, révèlent un profond attachement à la théorie marxiste, en particulier au matérialisme historique. Il citait fréquemment les Thèses sur Feuerbach de Marx, La Lutte des classes en France, Le Capital , l’Anti-Dühring d’Engels et le Manifeste communiste , ainsi que des références à Pierre Proudhon et Gracchus Babeuf. Les premières opinions de Mussolini s’inscrivaient dans le marxisme orthodoxe, mettant l’accent sur la lutte des classes et le collectivisme tout en rejetant la religion et le nationalisme.

« L’intérêt matériel est le moteur des actions humaines, et toutes les superstructures idéologiques – l’art, la religion morale – sont le reflet et le résultat des conditions économiques et du mode de production. »

— Benito Mussolini, Opéra Omnia

« Le socialisme précoce de Mussolini était marqué par un engagement marxiste orthodoxe en faveur de l’irréconciliabilité des différences de classe et de l’inévitabilité de la lutte des classes. »

— A. James Gregor, L’idéologie du fascisme : la raison d’être du totalitarisme

Le marxisme de Mussolini a évolué au contact d’autres courants intellectuels, notamment l’élitisme sociologique et le syndicalisme révolutionnaire. En 1903, fuyant la conscription militaire, il s’est réfugié en Suisse, où il a noué des liens avec des syndicalistes révolutionnaires comme Arturo Labriola, fondateur de L’Avanguardia Socialista. Mussolini a rédigé des articles pour la revue et a échangé avec des personnalités comme Sergio Panunzio et Angelo Olivetti, qui ont plus tard influencé la doctrine fasciste.

« En Suisse, Mussolini a noué des liens avec les syndicalistes révolutionnaires de Labriola, dont les idées ont façonné sa vision socialiste en évolution. »

— Renzo de Felice, Mussolini le révolutionnaire

Nationalisme, guerre et naissance du fascisme

Le syndicalisme, inspiré par Georges Sorel, rejetait le gradualisme du socialisme réformiste et la dépendance du marxisme orthodoxe à la maturité capitaliste. Sorel soutenait que la révolution nécessitait des mythes pour galvaniser les masses, la « grève générale » servant de récit unificateur.

« Les masses italiennes, prisonnières du retard économique et de l’ignorance, avaient besoin d’une doctrine héroïque pour éveiller la conscience révolutionnaire. »

— A. James Gregor, Le jeune Mussolini et les origines intellectuelles du fascisme

Mussolini a adopté la notion syndicaliste d’une élite prolétarienne dirigeant la révolution, influencée par la théorie des élites de Vilfredo Pareto.

« La révolution socialiste doit être initiée par une minorité, une élite prolétarienne. »

— Benito Mussolini, Opéra Omnia

« La théorie des élites de Pareto est la conception sociologique la plus ingénieuse des temps modernes, car le progrès dépend des avant-gardes de l’humanité. »

— Benito Mussolini, Opéra Omnia

Le syndicalisme a offert à Mussolini un cadre pour adapter le socialisme au contexte préindustriel de l’Italie, en mettant l’accent sur l’action directe et le leadership d’élite plutôt que sur le déterminisme marxiste.

« Le syndicalisme révolutionnaire a donné à Mussolini un cadre pratique pour le socialisme, soulignant l’autorité d’une minorité consciente pour diriger le prolétariat. »

— Renzo de Felice, Mussolini le révolutionnaire

Les convictions internationalistes de Mussolini vacillèrent en 1909 lorsqu’il rendit compte de l’activité révolutionnaire dans le Trentin, région disputée par l’Italie et l’Autriche. Il y constata que les socialistes autrichiens privilégiaient l’identité nationale aux idéaux internationalistes, prônant un « socialisme racial » qui marginalisait les camarades italiens.

« Mussolini a noté que le socialisme autrichien suivait des lignes de clivage national, les socialistes germanophones prônant le contrôle des peuples « inférieurs ». »

— A. James Gregor, Le jeune Mussolini et les origines intellectuelles du fascisme

Cette expérience a semé le doute sur l’internationalisme, qui s’est approfondi avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale en 1914. La plupart des partis socialistes européens, y compris le parti social-démocrate allemand, ont soutenu leurs efforts de guerre nationaux, trahissant les principes internationalistes initialement défendus par Mussolini.

L’origine de notre malaise psychologique est la suivante : nous, socialistes, n’avons jamais examiné les problèmes des nations. L’Internationale n’a jamais abordé ce sujet ; elle est morte, dominée par les événements. Bien sûr, la nation représente une étape du progrès humain, non encore dépassée… Le sentiment national existe et ne peut être nié !

— Benito Mussolini, Opéra Omnia

Exclu du Parti socialiste italien (PSI) pour avoir prôné l’entrée en guerre de l’Italie, Mussolini servit au front et revint en 1918, porteur d’une nouvelle vision. Il fonda les Fasci della Constituente, plus tard officialisés sous le nom de mouvement fasciste en 1919, sur la place Saint-Sépulcre. Ce mouvement mêlait idéaux socialistes et nationalisme, proposant le « corporatisme » pour intégrer les ouvriers, les techniciens et les entrepreneurs dans un système économique dirigé par l’État.

Lors des premiers rassemblements du mouvement fasciste, on parlait de « corporatisme » (défini comme le développement idéologique et socio-économique issu du syndicalisme national) ; un principe qui théorisait l’équilibre entre les différents organes de production, basé sur le postulat selon lequel les travailleurs, techniciens et entrepreneurs de la nation, tous placés au sein des instances décisionnelles de l’État, devaient être considérés comme partie intégrante de l’environnement dans lequel ils travaillaient et non plus comme un simple outil. Le travail, dans cette conception, devenait une valeur morale, le moteur central de la société, dont le but ultime était d’assurer le bien-être, tant moral que matériel, de la nation tout entière. Les intérêts de l’individu devaient être subordonnés à ceux de la communauté nationale, représentée par l’ État .

— Marco Piraino et Stefano Fiorito, Identité fasciste : projet politique et doctrine du fascisme

Conclusion

Le parcours idéologique de Mussolini a été défini par un mélange d’influences : les idéaux socialistes de son père, la doctrine marxiste, l’accent mis par les syndicalistes sur le leadership d’élite et une poussée nationaliste déclenchée par la Première Guerre mondiale. À travers le fascisme, il a créé une idéologie révolutionnaire qui rejetait à la fois la démocratie libérale et l’internationalisme marxiste, exploitant le nationalisme comme un « mythe » mobilisateur pour rallier les masses.

« Ce pourrait être un socialisme antimarxiste, par exemple ; un national-socialisme. Les millions de travailleurs qui retourneront aux champs après avoir vécu dans les tranchées réaliseront la synthèse de l’antithèse : classe et nation. »

— Benito Mussolini, Trenchocratie

Le passage de Mussolini du socialisme marxiste au fascisme ne constituait pas un rejet de ses racines révolutionnaires, mais une réinterprétation, mêlant idées élitistes et ferveur nationaliste pour répondre aux défis socio-économiques spécifiques de l’Italie. En 1919, il avait développé une idéologie novatrice axée sur la cohésion nationale et une transformation rapide, jetant les bases du fascisme comme mouvement dynamique. Le fascisme de Mussolini est né pour lutter contre le sous-développement de l’Italie, s’appuyant sur les mythes nationalistes pour susciter un esprit révolutionnaire.

« Le marxisme en tant que doctrine est mort. Il a été tué par les faits. Nous avons créé un nouveau mouvement, non pas un socialisme de lutte des classes, mais un national-socialisme qui unit toutes les classes au nom de la nation. »

— Benito Mussolini, Opéra Omnia

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