Paganisme versus christianisme & question juive – Joseph Mérel 3/3

Publié le 13 mai 2025 par Florian Rouanet

L’un surélevé, l’autre accompli : destin spirituel des Antiques religions

⁂ Front liminaire

Lecteur circonspect,
Il convient, pour clore cette série, par son troisième volet, de revenir à l’essentiel. Il ne s’agit point de juger le paganisme ou le judaïsme selon l’humeur du jour, mais de discerner leur rôle providentiel dans l’économie du Salut. Le premier a été surélevé, parachevé, magnifié. Le second, consommé dans sa mission, s’est vu englouti par l’accomplissement qu’il annonçait sans le reconnaître.

Dans cette tension entre nature et surnature, chair et esprit, particularisme et universalité, le christianisme tranche avec autorité, non par négation intrinsèque – parfois oui, certes -, mais surtout par couronnement.
Il n’est point cette religion fade des salons modernistes, ni l’égalitarisme pâteux, mais le roc de la Vérité éternelle, où se conjuguent fidélité incarnée et élévation divine.

☧ Arsenal terminologique

NATURE, subst. fém. : Ensemble de ce que l’homme est par sa création, selon sa forme, sa finalité et sa dépendance à l’ordre divin. Elle est bonne, mais blessée par le péché originel. L’ordre naturel ne saurait suffire au salut, mais il prépare l’accueil du surnaturel. La nature n’est point grâce, mais elle en est le terreau.

JUDAÏSME, subst. masc. : Religion de l’Ancienne Alliance, préparant la venue du Messie. L’accomplissement de ses figures et prophéties en Jésus-Christ marque sa consommation. Le judaïsme post-christique, refusant le Christ, devient une rupture avec l’Alliance divine et une religion objectivement caduque, tout en conservant des éléments d’origine vénérable, souvent malmenés.

PAGANISME, subst. masc. : Ensemble des cultes religieux et cosmologiques de peuples n’ayant point reçu la Révélation biblique. Il manifeste souvent une aspiration confuse vers Dieu, mêlée d’erreurs, de superstitions et d’idolâtrie. Le paganisme peut contenir des éclats de vérité naturelle, mais il est incapable de conduire au salut sans la grâce du Christ.

SURNATUREL, adj. & subst. masc. : Ce qui dépasse la nature, lui est supérieur et pourtant ne l’abolit point ; ordre divin qui relève l’homme à une vocation qui le dépasse sans le détruire.

GRÂCE, subst. fém. : Faveur gratuite de Dieu par laquelle l’homme est aidé à faire le bien, à résister au mal, à atteindre la vie éternelle.

☩ Épigraphe

« La loi fut donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. »
Évangile selon saint Jean, I, 17 – Traduction Crampon

Σ Schéma directeur

🏛 I. Surélévation du paganisme & accomplissement du judaïsme
⚖️ II. Nature, surnature & tension féconde de l’être
💍 III. Fidélité virile & ordre du désir chrétien
⛪️ IV. De la médiation politique à la souveraineté spirituelle

Entre héritage antique & ordre chrétien : Homme, Cité, Foi

🏛 I. Surélévation du paganisme & accomplissement du judaïsme

Nul chrétien enraciné, nul homme de Tradition n’oserait prétendre que le paganisme ne fut que néant, avant la Révélation. Il fut grandeur incomplète, noblesse enténébrée, quête encore obscure de la vérité. Aristote en témoigne.
Le païen antique s’inclinait devant le sacré ; il sacrifiait, il honorait les dieux selon ses forces ; il saisissait, dans le tumulte du monde, des éclats de la sagesse. Ce paganisme-là, lorsqu’il ne dégénérait point en idolâtrie sordide, fut une catéchèse naturelle (ce que le fascisme rétablit), un germe de lumière. Aussi, loin de le nier, le christianisme l’a-t-il transfiguré. Il ne l’a point détruit : il l’a accompli.

À rebours, l’Ancien Israël, peuple élu, dépositaires des promesses, reçut la Loi et les Prophètes, en vue de préparer l’Incarnation du Verbe. Mais, refusant Celui dont ils avaient prophétisé la venue, les docteurs juifs ont figé la Révélation, remplacée par le légalisme, rejetant la plénitude annoncée. Dès lors, l’ancien judaïsme n’est point surélevé : il est consommé. Non pas méprisé, mais dépassé, dans l’ordre même du Salut.
Le Christ n’a pas annulé Moïse : Il l’a couronné par la Croix. Ce qui n’adhère pas au Fils se dessèche, tel le figuier stérile, car l’arbre ne porte point de fruit hors de la sève trinitaire.

Or, les néopaïens commettent une double erreur : ils rejettent l’accomplissement chrétien du paganisme, tout en refusant la critique du judaïsme ancien comme spiritualité à achever. Ils échafaudent une fausse symétrie entre les deux, ignorant que l’un fut transfiguré car il cherchait le vrai, l’autre détruit en tant qu’il refusa d’y entrer.
À Rome, les dieux moururent dignement car le Christ s’y montra roi. En Judée, les grands-prêtres le condamnèrent : leur religion s’acheva alors non dans la gloire, mais dans la perte du Temple et la dispersion.

⚖️ II. Nature, surnature & tension féconde de l’être

L’erreur moderne — qu’elle émane d’inspiration rationaliste, libérale, néopaïenne ou même pseudo-catholique — consiste à opposer nature et surnature, notamment comme si la seconde venait effacer ou violenter la première. Mais il n’en est rien. La foi chrétienne enseigne une autre vérité : la nature humaine, créée bonne mais blessée, appelle par essence son dépassement. La surnature n’est pas un ornement jeté sur une base déjà parfaite : elle est l’achèvement de cette base, son élan final, sa couronne. « Dieu est plus intérieur à moi que moi-même », disait saint Augustin : voilà la clef du mystère.

Le chrétien n’est point un homme mutilé, ni un pur esprit abstrait. Il est un être incarné, dans la chair, par la chair, pour la transcender dans l’amour. La Grâce ne contredit point la nature ; elle la soulève, l’ordonne, l’épure. L’état de pure nature — tel qu’imaginé par la théologie — est un état théorique.
Il n’a jamais existé car l’homme, dès sa création, fut appelé à l’intimité divine. Son « fini » n’est pas une prison, mais une rampe d’ascension. Ainsi, il ne s’agit pas de fuir la chair, mais de l’aimer assez pour la crucifier : afin qu’elle devienne temple, non tanière.

L’homme est donc à la fois mortel et éternel, limité et ouvert à l’infini, pécheur et appelé à la sainteté. Cette tension n’est point malédiction, mais fécondité. Car c’est grâce à cette lutte intérieure que l’homme mérite ses grâces.
S’il n’était point tenté, il ne pourrait être couronné. Le combat contre soi, contre la chair, contre le monde, est la voie du vrai dépassement — et non ce fantasme de puissance brutale que vendent les contempteurs du surnaturel.
Le chrétien ne s’annule pas : il s’offre en tant que tel. Il ne se nie point : il s’ordonne. Il ne se disperse pas dans les vents de la volonté, mais se recueille sous le regard de Dieu.

💍 III. Fidélité virile & ordre du désir chrétien

Le christianisme n’est pas, quoi qu’en jaspinent certains néo-païens obsédés de virilité fantasmatique, une religion de la faiblesse. Il est religion de la force maîtrisée, de la puissance retenue, du désir ordonné. Le Nazaréen ne fuit pas le combat : Il l’embrasse — et non des moindres, puisqu’Il combat le péché au prix de Son propre sang. L’homme chrétien, loin d’être castré ou diminué dans sa virilité, est appelé à l’ordonner dans la fidélité, à la canaliser pour fonder un foyer, à la sacrifier dans le souverain Bien.

L’amour chrétien n’est pas non plus ce mièvre sentimentalisme à la guimauve « conciliaire ». Il est feu, mais feu purifié. Il commence par l’abnégation, non par la concupiscence. Il suppose un désir, certes, mais non pas livré aux appétits : dominé, élevé, sanctifié. Celui qui aime une seule femme, non par impuissance, mais par volonté droite, est plus fort que mille conquérants débauchés. Aussi, il faut un courage immense pour résister à soi-même. La chasteté n’est point négation de l’instinct : elle en est la royauté, la beauté. Le mariage chrétien est le trône du désir maîtrisé, et non sa prison.

La chair, en ce sens, n’est pas l’ennemie, mais l’arène. Elle est ce lieu sacré du combat où s’éprouve l’homme en son unité d’âme et de corps. Le chrétien n’en fait pas un totem ni une idole, mais il ne la méprise point. Il aime assez sa nature pour la crucifier, non dans un dégoût stoïcien, mais dans un acte d’espérance. Cette fidélité virile, cette tension bienheureuse, sont aux antipodes des caricatures : d’un côté, les pornographes ; de l’autre, les prudes névrotiques. L’homme chrétien, lui, marche droit, le cœur en feu, les sens sous la garde de la grâce.

⛪️ IV. De la médiation politique à la souveraineté spirituelle

L’oubli du politique est la grande tare de l’ère démocratique – trop de politisation, et dans le mauvais sens du terme. Mais l’oubli du spirituel est sa damnation.

Les antiques traditions païennes reconnaissaient au chef une fonction de médiateur : ainsi César, pontifex maximus, c’est-à-dire pontife suprême — bâtisseur de ponts entre le monde des hommes et celui des dieux. Cette idée, certes exagérée, mais noble et fondatrice, fut assumée, corrigée par la Chrétienté, dans le lien sacré entre le pouvoir royal et l’onction divine, le trône et l’autel. Le roi, vicaire temporel de l’ordre surnaturel, recevait son autorité de Deo per Ecclesiam.

Or, le mondialisme dégénéré — dernier avatar de Babel — détruit cela en prétendant substituer à la politique la pure administration, et au religieux la neutralité laïque. C’est là une abomination : un monde sans autel et sans trône, livré aux vils marchands, sans Dieu ni Maître.

Le christianisme, authentiquement, enseigne que les deux puissances — temporelle et spirituelle — ont chacune leur domaine propre, mais ne sauraient s’ignorer.
L’Église n’est pas l’État, mais elle le guide. L’État n’est pas une Église, mais il doit honorer Dieu et protéger la vraie foi.

Confondre les deux — comme le font tant de faux réactionnaires à l’âme j-occidentalisée — revient à produire un contre-sens : vouloir que la France soit l’Église, c’est trahir l’universalité du salut. Vouloir réduire saint Louis à un laïque éclairé, c’est trahir l’essence même de la royauté sacrée. Le pouvoir politique, pour être légitime, doit se soumettre à la vérité spirituelle. Mais le spirituel ne se réduit pas à un programme électoral : il s’élève au-dessus, comme lumière et finalité. Le politique n’est point sauveur ; le seul Sauveur, c’est le Christ.

⚜️ Synthèse tactique

Ainsi se referme, lecteur fidèle, ce message doctrinal et polémique, fruit d’une réponse ordonnée aux passions errantes du néopaïen. Il ne suffit point de s’enivrer de runes ou de fantasmer l’âge du bronze : encore faut-il comprendre ce que l’Histoire a surélevé, sanctifié et dépassé. Le christianisme abolit les anciens cultes, en les surélevant vers leur Fin : il les juge, les purifie, les couronne.

L’Europe ne renaîtra pas contre la Croix, mais par Elle. Son ordre est vertical ou il n’est pas. Le Christ-Roi demeure la clef de voûte ; les alternatives ne sont que simulacres. À nous de puiser dans cet héritage vivant la force de résister aux néantiseurs, païens ou libéraux, gnostiques ou progressistes.

La Tradition, si elle veut vivre convenablement, doit refuser la nostalgie vaine comme la modernité molle. Elle doit marcher, croix en tête, dans la lumière de l’ordre naturel sanctifié. Ce n’est pas l’homme qui se sauve — c’est Dieu qui sauve l’homme.

Paganisme versus catholicisme – Joseph Mérel,

La Rédaction
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