Romains philhellènes et Francs troyens, ou quand l’Europe s’identifie aux grecs anciens

Publié le 23 juillet 2025 par Florian Rouanet

⭐️ Comparaison subtile entre aristocratie romaine à la grecque
et royauté capétienne à la troyenne ⭐️

⁂ Arènes antique et royale

Oyez lecteur, nous voici conviés à un face‑à‑face élégant entre deux idéalités aristocratiques : la Rome conquérante, s’appropriant la Grèce non seulement par l’épée mais par l’esprit, voire l’ethnie, et la royauté capétienne, s’enracinant dans la geste troyenne, afin de légitimer sa grandeur.

Ces deux métamorphoses mythologiques nous révèlent que la victoire militaire, en l’absence d’une légende culturelle, sinon cultuelle, demeure vaine : ainsi, Rome fut hellénique une fois la Grèce conquise, comme la monarchie française se voulut troyenne après avoir cimenté son pouvoir.

C’est le moment d’ouvrir le dossier d’un parallèle très européanisant — mais à la limite géographique pour les Troyens, certes non loin de l’espace grec — entre deux stratégies mythologiques de légitimation dynastique – expansion militaire couplée à « l’appropriation » culturelle hellénique ou troyenne.

Nota bene : la IIIe République a elle-même joué d’un mythe patriotique avec une Jeanne d’Arc en sabot, ou encore le IIIe Reich lui-même, en utilisant le système-mythe — basé sur science et linguistique tout de même — des Aryens germaniques antiques.

☧ Lexique hellénique (« ta race »)

PHILHELLÈNE (Histoire): amoureux de la culture grecque, absorption des arts et lettres hellènes dans l’élite romaine et impériale.

MYTHOGRAPHIE (Histoire du genre): construction littéraire ou légendaire (plus ou moins vrai ou existant) d’un récit fondateur pour les dynasties – Rome (les Julii), France (les Capétiens).

SOFT POWER (Stratégie): usage de la culture et du symbole comme instruments pacifiques  dirigeants et distinction aristocratique.

QUERELLE DES ANCIENS ET DES MODERNES (Histoire littéraire et culturelle)
– Au Moyen Âge : conflit latent entre l’autorité des auctores antiques (Aristote, Cicéron, etc.) et les innovations théologiques ou poétiques naissantes, notamment chez les scolastiques et trouvères. Il s’agit moins d’un débat explicite que d’une tension sous-jacente entre transmission et création, entre imitation et interprétation, perceptible dès le XIIᵉ siècle dans les écoles.

– Aux XVIIᵉ et XIXᵉ siècles : expression d’un débat intellectuel sur la supériorité respective des modèles antiques et des productions modernes. Dans la France classique (notamment chez Boileau, Perrault, La Bruyère), il s’agissait de savoir si les modernes surpassaient les anciens en art et en lettres — par rapport au christianisme. Au XIXᵉ siècle, cette querelle revit dans les tensions entre classicisme et romantisme, tradition et progrès, érudition et génie individuel.

☩ Anciennes écoles

Rome subjuguée… par la Grèce &
Le mythe troyen revivifié par les historiographes français

« Graecia capta ferum victorem cepit et artes
Intulit agresti Latio »
« La Grèce, conquise, a su conquérir son farouche vainqueur et répandit les Arts dans le rustique Latium. »
— Horace, Epistulae, II, 1, v. 156-157. (Archive.org) (web.sas.upenn.edu)

« Erat Italia tunc plena Graecarum artium ac disciplinarum, studiaque haec et in Latio vehementius tum colebantur quam nunc. »
« Alors l’Italie regorgeait des arts et des disciplines grecques ; en Latium même, ces études étaient cultivées plus ardemment qu’aujourd’hui. »
— Cicéron, Pro A. Licinio Archia § 5. (thelatinlibrary.com)

« Je vous octroie, hommes de Hellas, la Liberté : liberté des impôts, liberté de vos Lois ; nul prince avant moi n’avait affranchi non pas une cité, mais toute une province. »

— Édit de Corinthe, proclamation de Néron (28 nov. 67). (droitromain.univ-grenoble-alpes.fr)

« Muse, honneur des sommets du Parnasse,
Guide ma langue et me chante la race
Des Rois François issus de Francion,
Enfant d’Hector, Troyen de nation. »

— Pierre de Ronsard, La Franciade, Livre I, v. 1-4 (1572).

« Voyant que le peuple François tient pour chose très assurée, selon les Annales, que Francion, fils d’Hector, suivi d’une compagnie de Troyens, après le sac de Troye, aborda aux Palus Méotides, & de là plus avant en Hongrie, j’ay allongé la toile, et l’ay fait venir en Franconie […] puis en Gaule, fonder Paris, en l’honneur de son oncle Pâris. »

— Pierre de Ronsard, Épître au cardinal de Lorraine ouvrant La Franciade (1572).

« Les descendants d’Énée ont-ils voulu, peut-être par ressentiment, te condamner aux flammes que ta beauté alluma dans Ilion ?… »

— Nicétas Choniatès, De Signis (1204). (remacle.org) — invective de l’historien byzantin contre les Croisés latins, « nouveaux Troyens » pillant Constantinople.

Σ Plan d’attaque par manche 🛡

1. 🏛 Ι. Grèce hellénisée – Rome conquise
2. 🏺 II. Éducation aristocratique – grec chez les élites romaines
3. 🐚 III. Généalogies héroïques – Iulus, Vénus et César
4. 🏛 IV. Philhellénisme impérial – Néron à Hadrien
5. ⚜️ V. Parallèle miroir – Troyens capétiens vs Grecs romains

Souvenons‑nous que la France capétienne et la Rome aristocratique se sont livrées à une identification mythologique puissante : l’une s’inspirant d’Hector, l’autre de Vénus — et ce, dans un grand bal des origines !

Sur la filiation « romano-grecque » des Empereurs, puis sur l’identification « franco-troyenne » nourrie d’hellénisme, voici les témoignages les plus nets laissés par les auteurs et souverains d’hier.

🏛 I. Grèce hellénisée – Rome conquise

La Grèce, même vaincue, ne cessait de régner, dans les esprits. L’épisode est célèbre : en 146 avant Jésus-Christ, Corinthe est rasée, la Macédoine transformée en province romaine, et l’équilibre antique se renverse. Pourtant, dans ce tumulte militaire, Rome s’incline culturellement. Elle s’abreuve aux sources d’Homère, d’Euripide, d’Aristote.
En un mot, l’Hellène, enchaîné, soumet l’âme latine. Horace, par son vers immortel, scelle cette ironie géopolitique dans le marbre : « Graecia capta ferum victorem cepit ».

Ce renversement des tropismes fit de la culture grecque une norme aristocratique : il était de bon ton de mimer Athènes en toute chose, du banquet à la rhétorique, du jardin philosophique à la sculpture d’appartement.
L’art de gouverner s’adossait alors à l’art d’interpréter les dialogues platoniciens.

🌺 II. Éducation aristocratique – grec chez les élites romaines

À Rome, l’enfant noble était remis au soin d’un paedagogus, de préférence grec. Ce mentor, souvent esclave affranchi, incarnait l’accès au savoir. Chez Cicéron, le grec était langue d’initiation, d’excellence, d’élitisme. On étudiait les textes d’Hérodote, on s’exerçait à la dialectique stoïcienne, on citait les maximes de Thalès en guise de sentence morale. Les exemples abondent en ce sens.

Athènes et Rhodes devinrent les stations de formation de l’orateur à venir. Un tribun analphabète en grec était aussi incongru qu’un chevalier sans armure. Dès le IIème siècle, les familles patriciennes – Sulpicii, Claudii, Julii – rivalisèrent d’hellénisme, de bibliothèques, de maîtres philosophiques. Le raffinement se jaugeait presque au nombre de citations helléniques glissées dans une harangue !

🐺 III. Généalogies héroïques – Iulus, Vénus et César

Rome ne pouvait se contenter d’une fondation prosaïque : il lui fallait un berceau mythique. D’où l’Énéide, poème national où Virgile présente Énée, fils d’Anchise et de Vénus, comme le père de la future grandeur romaine. Son fils Iulus, ou Ascagne, devint l’ancêtre revendiqué de la gens Iulia, permettant à Jules César puis à Auguste de se prétendre descendants d’une déesse.

Cette ascendance divine était affichée sur les monnaies, les statues, les discours. La conquête du monde était donc non seulement militaire mais métaphysique : Rome se posait en continuité du destin troyen, recyclant à son profit les ruines d’Ilion.
C’est un même stratagème que les Capétiens adopteront en se réclamant de Francus, fils d’Hector.

🏛 IV. Philhellénisme impérial – de Néron à Hadrien

Le philhellénisme ne fut pas qu’une mode : il fut doctrine de gouvernement. En contexte païen, Néron, dans un élan théâtral, participa aux Jeux panhelléniques regroupés pour lui seul, arborant la lyre plus que le glaive. Hadrien, lui, adopta la barbe hellénique, fonda le Panhellénion, fit d’Athènes une capitale culturelle, et acheva le temple de Zeus olympien.

Sous ces gestes se lisait aussi une stratégie : régner sur les Grecs en mécènes. La Grèce, apaisée, consentait à Rome ce que l’épée seule n’avait pu arracher : une admiration héritée. Le philhellénisme se fit clef d’empire, pourquoi pas, préfigurant les clefs de saint Pierre !

Il y avait pas mal de choses bonnes dont on pourrait encore s’inspirer…, excepté la prétendue éducation homosexuelle évidemment…

⚜️ V. Parallèle miroir – Troyens capétiens vs Grecs romains

Le miroir est parfait : les Romains, triomphants, s’assimilent les Grecs comme mentors ; les Capétiens, fondateurs, s’inspirent des Troyens comme ancêtres. Les uns comme les autres utilisent le mythe à rebours de l’histoire : la force devient filiation ; l’adversaire, héritage.

Chez les Romains, Énée est prétexte à l’impérialisme ; chez les Francs (futurs Français), Francus — à la sonorité bien choisie — est clef de royauté. Cette symétrie souligne l’usage politique de la culture : elle sanctifie le pouvoir, elle le pare de fastes antiques, elle le rattache au monde méditerranéen, creuset de toute aristocratie véritable.

Sous les dehors d’un « benêt », Louis XVI fut l’auteur d’une série de réformes humanitaires (fin du servage en France) : le mythe d’une ascendance troyenne irriguait réellement l’imaginaire dynastique français. Plusieurs de ses édits marquèrent une avancée significative vers une monarchie plus universelle, alors que du remous se faisait ressentir…

En outre, il fallait, en effet — durant l’ancienne Querelle des anciens et des modernes notamment —, que la France s’identifia davantage à la Grèce et aux Troyens, pour ne pas faire comme les Italiens, adeptes de latinité romaine.

🛎 Sentence par KO

Quand bien même l’un conquérait à la pointe, l’autre à coup de mythe, tous deux se parent des attributs – l’un du raffinement grec, l’autre de la légitimité troyenne. Subornée, la victoire se fait prose, et l’histoire se change en geste, pour l’héritage des pierres, des peuples et des esprits.

Portée politique des deux filiations

1. Pour Rome : de Flamininus à Hadrien, l’étiquette philhellène devint un instrument de prestige international ; la domination militaire se doublait d’une subordination culturelle volontaire à la Paideia grecque.
2. Pour la France : du Pseudo-Frédégaire au XVIᵉ siècle, la lignée troyenne (Francus-Astyanax) offrait aux Capétiens l’Antiquité que l’ancienne Gaule ne pouvait leur fournir ; en 1204, certains barons crurent venger « leurs aïeux » troyens contre les « Grecs » byzantins.

Fort de ces parallèles, l’on voit combien l’emprunt au prestige de la Grèce (ou de Troie) fut, à Rome comme en France, la clef d’une symphonie de conquête : vaincre par l’épée, régner par le mythe, briller par l’intellectualité.

📚 Pour approfondir

• Horace, Épîtres II.1 – Traduction & texte latin (Loeb Classical Library).
• M. Boatwright et D. Dobson, Hadrian and the Cities of the Roman Empire – chap. « Panhellenion » (Princeton, 2004).
• Encyclopædia Britannica, articles «Education – Roman adoption of Hellenistic education», «Hadrian» (2025).
• Giuseppe Nenci, “Graecia capta ferum victōrem cepit” – interprétation épigraphique sur la prise de Corinthe.
• Intégralisme organique sur Telegram

La Rédaction pugilistique lettrée

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