Éloge de la troisième voie incisive : du temps de Notre Seigneur, puis des Squadristes italiens ?

Publié le 21 août 2025 par Florian Rouanet

𝔇ans la poussière sacrée : la "troisième voie" du royaume des Cieux Notre Seigneur

⁂ Arène du quadrilatère

Ô lecteur désobligeant aux tièdes compromissions, approche, et tremble d’un ravissement plein d’élan : car voici que nous brandissons, comme un cierge dans la nuit des temps modernes, la flamme inextinguible de ladite troisième voie.
Ni tiède, ni diplomate, elle fracasse les dialectiques faussées et éventre les lignes ennemies d’un fer métaphysique, non point idéologique.

Point de chaise pliante entre deux gouffres lefevriens. Encore moins ce coussin pour les pantoufles et le fessier des âmes flasques, invoqué par les sophistes du centrisme conformiste.
Elle n’est ni l’insipide « en-même-temps » du monarque républicain Macron, ni le charabia sentimentalo-progressiste des démocrates-chrétiens style Don Sturzo, aujourd’hui centre d’IVG sanctifiés…

Nota Bene :

• à gauche Notre Seigneur (Christ, Palestine 1er siècle) chassant marchand du temple au fouet ;
• à droite Squadristes italiens (drapeaux italiens et « drapeaux noirs »), civiles militarisés agissant dans la rue (lors de la première moitié XXe siècle).

🎙 Antenna I.O. Vox Frequencia

☒ Ancienne leçon « létale »

+ le 🏟 Quadrilatère sémantique : un terrain déminé entre deux impasses — la synagogue en col blanc et le temple du rien en col mao. Entre Caïphe et Pilate, le saint Nazaréen fend. Il n’esquive point. Il tranche. Et sa troisième voie n’est point une médiation : c’est une Révolution, mais morale et transcendante unique.

« Jésus étant entré dans le temple, chassa tous ceux qui vendaient et achetaient dans le temple ; il renversa les tables des changeurs et les sièges de ceux qui vendaient les colombes, et leur dit : “Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière, et vous en faites une caverne de voleurs.” »
— Évangile selon saint Matthieu, XXI, 12-13, trad. Crampon Wikisource (1923)

« Et Siméon les bénit et dit à Marie, sa mère : “Cet Enfant est au monde pour la chute et la résurrection d’un grand nombre en Israël, et pour être un signe en butte à la contradiction.” »
— Évangile selon saint Luc 2, 34, traduction Crampon BibleAudio (1923)

« En effet, la doctrine de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une force divine. »
— Acte des Apôtres, Première aux Corinthiens 1, 18, traduction Crampon Bible (1923)

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« Le courage est presque contradictoire. Il désigne un fort désir de vivre se traduisant par une volonté de mourir.. »
— G. K. Chesterton, Orthodoxy, chap. IX, 1908 (ccel.org)

« L’heure vient où, pour sauver le monde, il faudra la poignée de héros et de saints qui feront la Reconquête. »
— Léon Degrelle, Les Âmes qui brûlent, chap. XXXII « Flottille d’âmes » (éd. diverses ; texte intégral en ligne) (Internet Archive)

« La royauté du Fils de Dieu n’est pas seulement une royauté sur les âmes, elle est aussi une royauté sociale. »
— Jean Ousset, Pour qu’Il règne, D.M.M., rééd. 2012, p. 28-29 (ND Chrétienté Ichtus)

« Après tout c’est l’Église qui m’a appris à faire comme je fais : ne pas pactiser avec ce qui détruit la foi. »
— R.-Th. Calmel, o.p., « Fils de l’Église en un temps d’épreuve », Itinéraires, 1975 (LaPorteLatine)

« La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. »
— Blaise Pascal, Pensées, frg. 9 « Justice, force », éd. Hachette, 1871, t. I, p. 296. (Wikisource)

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« J’ai l’intention de collaborer uniquement, comme par le passé, avec des hommes qui savent interpréter l’âme du fascisme. »
— Roberto Farinacci, Due lettere di Farinacci a Mussolini (lettre, s.d.), éd. L’Archivio

« Il sera bien permis d’affirmer que le déroulement des faits s’est vérifié à Rome et non à Alexandrie d’Égypte ni même à Jérusalem […]. […] Je disais, en effet, dans mon dernier discours : “Sur ce constat, nous pouvons être d’accord : le christianisme a trouvé à Rome son milieu favorable“ »
— Benito Mussolini, Discorso conclusivo in Senato sui Patti Lateranensi, 25 mai 1929 (sténogramme officiel du Sénat du Royaume d’Italie), témoignage direct, en séance publique, immédiatement postérieur aux Accords du Latran (Senato Geocities, Storia Camera)

« …Une séparation entre l’Église et l’État, aussi absurde que la séparation entre l’esprit et la matière. »
— Benito Mussolini, « Lettera ad Alfredo Rocco », Roma, 4 maggio 1926, in Carlo Alberto Biggini, Storia inedita della Conciliazione, Milano, Garzanti, 1942, p. 72-74. (Internet Archive, Treccani)

Autres précisions et sources concernant la dernière citation :

• Mussolini, se référant à une intervention du Saint-Siège sur la réforme de la législation ecclésiastique, affirme que le régime fasciste a « repoussé les préjugés du libéralisme », aussi bien « le principe de l’agnosticisme religieux de l’État » que celui d’une séparation Église-État ; il se dit disposé à un accord bilatéral garantissant la liberté et l’indépendance de la Sainte-Siège et juge « funeste » pour les deux puissances le dissidio (dissension) prolongé entre l’Église et l’État. La lettre est une pièce-clef sur la voie des accords du Latran (1929) (Internet Archive, tesi.luiss.it).
• Reproduction diplomatique (utile, quoique site non académique) de la Lettera ad Alfredo Rocco, 4 maggio 1926 (bibliotecafascista.blogspot.com).
• Travaux universitaires récents citant la lettre et en extrayant les passages clefs (contexte de la Conciliazione) ; (riviste.unimi.it).
• Notice de l’Enciclopedia Treccani, renvoyant précisément à cette lettre et à son édition par C. A. Biggini, Storia inedita della Conciliazione (Garzanti, 1942, p. 72-74). (Treccani)

Σ Plan par manche

• 🔨 I. Le glaive dans la bouche : le Christ, la Loi et l’Épuration vraie
• 💥 II. Fascisme métaphysique : les chemises noires et l’autel renversé
• 💢 III. Verticalité vs compromis : le refus de l’équilibre bourgeois

🔨 I. Le glaive dans la bouche : le Christ, la Loi et l’Épuration vraie

Déjà, permettez nous une clef de lecture sympathique, car, dans la sainte poussière de Judée, Notre Seigneur s’élevait en tant que colonne de feu entre deux abîmes : celui du pharisaïque purisme sans charité, et celui de la débauche païenne essentiellement romaine où l’homme se déifie par les jeux, les lois, les pierres.
Il n’est ni l’ami de cette Rome, ni le fils « légaliste » de la Synagogue. Il est le Fils du Très-Haut, crucifié d’ailleurs sous l’impulsion des deux.

Il renversa les tables du Temple — acte de squadrista avant la lettre, brisant la boutique « capitalistique ». Il ne jeta pas les « perles aux pourçeaux » — purificateur d’un monde entaché. Et ses disciples, ou apôtres, lâchés comme brebis actives parmi les loups, ne prêchèrent point le consensus mou : mais la sainte Rédemption par la Croix et l’esprit de sacrifice.

Bonus du meilleur aloi avec le principe de hiérarchie thomiste :

« Il faut donc, outre ce qui meut chacun vers son bien propre, qu’il y ait quelque chose qui meuve au bien commun du grand nombre. C’est pourquoi, dans toutes les choses ordonnées à l’unité, on trouve un principe qui dirige les autres. Dans l’univers des corps, en effet, par le premier corps — à savoir le corps céleste — les autres corps sont régis selon un certain ordre de la Providence divine ; et tous les corps le sont par la créature raisonnable. En l’homme même, l’âme gouverne le corps, et, parmi les parties de l’âme, l’irascible et le concupiscible sont gouvernés par la raison. De même encore, parmi les membres du corps, l’un est principal qui meut tous les autres, comme le cœur ou la tête. Il faut donc qu’en toute multitude il y ait quelque chose qui gouverne. »
— Thomas d’Aquin, De regno ad regem Cypri, I, cap. 1 (texte latin). la.wikisource.org

« La distinction des êtres est double : l’une, formelle, parce qu’ils diffèrent par l’espèce ; l’autre, matérielle, lorsqu’ils ne diffèrent que numériquement. Or, la matière étant ordonnée à la forme, la distinction matérielle est ordonnée à la distinction formelle. C’est pourquoi l’on voit, dans les choses naturelles, les espèces comme rangées par degrés : ainsi les corps mixtes sont plus parfaits que les éléments simples, les plantes que les minéraux, les animaux que les plantes, et les hommes que les autres animaux ; et, dans chacun de ces ordres, une espèce se trouve plus parfaite que les autres. Donc, de même que la Sagesse divine est cause de la distinction des choses en vue de la perfection de l’univers, de même est-elle cause de leur inégalité. Car l’univers ne serait point parfait si l’on ne trouvait dans les êtres qu’un seul degré de bonté. »
— Thomas d’Aquin, Somme théologique, I, q. 47, a. 2 (texte latin). corpusthomisticum.org

💥 II. Fascisme métaphysique : les chemises noires et l’autel renversé

Ce n’est point horreur que d’oser ce parallèle : les premiers squadristes italiens, à Milan ou Ferrare, outre quelques liaisions pour le moins « ponctuelles » avec la pratique catholique, étaient de jeunes hommes las de la déliquescence libérale, haïssant l’anarchie républicaine autant que le bolchevisme à la Lénine.

Non catholiques tous, certes, mais porteurs d’une tension sacrée louable dans le contexte farfelu d’époque. Ils voyaient l’autel dévasté, et voulaient le redresser fusse imparfaitement, sur les ruines du monde marchand et du collectivisme impie.

Leurs combats ne furent point exempts d’erreurs — qui les niera ? Mais l’élan : vertical. Leurs processions en noir évoquaient des « messes civiques », militantes, politiques.

Leur détestation du désordre bourgeois était une haine de Judas, non une négation de Pierre, bien au contraire !

📽 Documentation audiovisuelle

💢 III. Verticalité vs compromis : le refus de l’équilibre bourgeois

La troisième voie — monarchique et décisionniste, révolutionnaire et conservatrice —, disions-nous, n’est ni un centre aéré pour ariérés « bien-pensants », ni une ligne de crête chancelante. Elle est verticale.

C’est la Croix et/ou le drapeau noir dressé(e) vers le ciel — non une balançoire « formaliter » où chacun voudrait équilibrer Caïphe et Barabbas…

Elle n’est point syncrétique, elle est synthétique. Elle n’est pas mélange, mais transcendance.

Elle s’érige, non pour fusionner indistinctement, mais pour condamner les deux extrêmes : celui qui veut tuer Dieu par le Droit, et celui qui veut tuer le Droit par l’Homme. Or, cet ordre métaphysique, ce n’est ni Caïphe, ni César, ni Barrabas, ni Marx, ni Macron, ni le messie gauchiste en sarouel qui murmure à l’ONU…

Post-Scriptum : Ainsi, oui, que les timorés aillent baiser les babouches de leurs prêteurs et baisser leur froc publiquement. Nous, nous dressons nos frontons au soleil de l’éternel.

🔎 Frappe méthodique, uppercut rhétorique

Cette véritable « troisième voie », si l’on veut, celle que le Fils de Dieu inaugura en montant à Golgotha, fut un renoncement à toute dialectique falsifiée. C’est là où les squadristes, ces mystiques armés, eurent parfois raison : dans leur élan. Celui d’un rejet du néant moderne. Celui d’une défense, certes, encore confuse, du sacrum.

Non, cette voie n’est point modération. Elle est condamnation. Elle n’est pas compromis. Elle est Croix. Elle n’est pas Macron. Elle est Christ-Roi. Conclusion par KO !

La Rédaction

De même, les injures ne sont pas peccamineuses en tant que telles, voici celles préférées de NSJC :

8 « Hypocrites » ( Mat 6:2, 6:5, 6:16, 7:5, 15:7, Luc 6:42 12:56, 13:15) ; 3 « Génération mauvaise et adultère » (Mat 16:4, 12:39, 12:45) ; 2 « Engeance de vipères » (Mat 12:34, 23:33) ; 2 « Engeance incrédule et pervertie » (Mat 17:17, Marc 9:19) ; 2 « Satan » (Mat 16:23, Marc 8:32) ; 2 « Homme de peu de foi » (Mat 16:8, 14:31) ;
1 « Faux prophètes » (Mat 7:15) ; 1 « Fils du diable » (Jean 8:44) ; 1 « Insensé » (Luc 11:40, 12:20)
1 « Renard » (Luc 13:32) ; 1 « Brigands » (Luc 19:45) ; 1 « Sans intelligence » (Mat 15:16) ; 1 « Serviteur méchant » (Mat 18:32) ; 1 « Guides Aveugles » (Mat 23:16) ; 1 « « Aveugles » (Mat 23:19) ; 1 « Serpents » (Mat 23:33) ; 1 « Propre à rien » (Mat 25:30)  ; 1 « Maudits » (Mat 25:41) (…)

📚 Pour approfondir

• Jean Ousset, Pour qu’Il règne (1952)
• Roberto Farinacci, La Vita di uno Squadrista, éd. romaine, 1933
• Padre Calmel, Petite catéchèse sur la Révolution
• Site Dextra : https://www.legio-victrix.com
• livres rares gratuits en PDF : HistoireEbook, Dissibooks, FreePDF.

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