Les relations entre termes (II) — Thibault Le Malouin

Publié le 26 juin 2025 par Florian Rouanet

❖ L’architecture logique du langage et des oppositions naturelles
❖ S’embrasser sans se confondre, s’opposer sans s’anéantir

Introduction signée Florian Rouanet :

Précédemment, la première partie s’intitulait Logique aristotélicienne. Chose formatrice, notre auteur y explorait la dialectique d’Aristote, haute composante de la philosophie grecque antique, reprise et magnifiée dans le christianisme et la droite raison.
À présent, sous la houlette de Thibault, vous réviserez — ou découvrirez, le cas échéant — l’art de danser avec l’intellect : emboîtements subtils, exclusions rigoureuses, figures du raisonnement, mais aussi les rapports d’extension, de compréhension et de contrariété…

#aristotélisme

Les relations entre termes

Définitions

PRÉDICAMENT (n. m., terme de logique) Catégorie, ordre, rang, classe selon lesquelles les philosophes scolastiques classaient les êtres ; au sens familier, « être en bon ou mauvais prédicament » signifie jouir ou pâtir d’une bonne/mauvaise réputation.

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HABITUS (n. m.), latin médiéval Manière d’être, aspect général, soit physique soit moral ; en médecine, désigne aussi l’apparence du corps liée à l’état de santé.

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ESSENCE (n. f.) Ce qui fait qu’une chose est ce qu’elle est ; nature profonde, distinction d’avec les accidents (philosophie scolastique).

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DIALECTIQUE (adj. et n. f.) Art du raisonnement et de la discussion ; ensemble des règles logiques (scolastique), ou méthode philosophique mettant en tension les oppositions (platonisme, hégélianisme, marxisme).

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RÉALISME (n. m.)

• Doctrine philosophique affirmant l’existence d’une réalité indépendante de l’esprit (opposée à l’idéalisme).
• Courant littéraire/pratique artistique du XIXᵉ siècle, fidèle à la description objective du réel.

Selon l’extension, les termes sont liés selon qu’ils s’emboîtent les uns dans les autres du fait que l’un ai une extension plus large ou bien plus petite que l’autre : homme (le terme s’étend à tout les hommes) > nègre (le terme ne s’étend qu’aux hommes de couleur noire), faut-il qu’ils appartiennent au même prédicament, sans quoi ils ne peuvent être comparés.
On ne compare pas le terme « homme » prédicament substance, au terme « sensible » prédicament qualité, le terme sensible étant un prédicament accident puisqu’il ne peut exister que dans un sujet.

Les termes s’emboîtant, ils forment alors une suite de concepts dont celui avec la plus grande extension sera le genre, celui du dessous l’espèce. L’espèce pourra d’ailleurs être le genre de ceux qui lui sont inférieurs si elle en a.

Si l’on souhaite réduire l’extension d’un concept, il suffit d’augmenter le nombre de caractères de sa compréhension : si on ajoute le caractère raisonnable à animal, alors le concept d’animal ne pourra plus s’appliquer à d’autres animaux que l’homme.

Selon la compréhension, les termes connaissent 4 types de relations :

• L’opposition de contradiction : c’est la négation pure et simple du concept : exemple : sensible – non sensible. L’opposition de contradiction peut s’accorder avec tout sujet car il ne le connote pas : on peut dire d’un arbre qu’il est non non-voyant, mais on ne dira pas qu’un arbre est aveugle, car la vue n’est pas un caractère qu’il devrait avoir, le terme aveugle désignant spécifiquement le fait d’être privé de la vue alors qu’on devrait la posséder.

Tout les autres types d’oppositions tiennent de l’opposition de contradiction mais en réduisant sa force. Dans l’ordre de leur éloignement à l’opposition de contraction ils sont les suivants :

• L’habitus et la privation : c’est le fait pour un être d’avoir un caractère selon sa nature, l’habitus, ou bien d’en être privé alors qu’il devrait, selon cette même nature, le posséder, c’est la privation ex : le terme aveugle pour un homme .

• les contraires : les contraires sont les extrêmes d’un même genre. Les contraires ayant des intermédiaires sont appelés médiats et ceux en étant dépourvus immédiats. Contraires immédiats : Malade ou en bon santé. Contraires médiats : petit ou grand.

• Les relatifs : Ce sont deux termes qui ne peuvent exister l’un sans l’autre mais qui cependant s’excluent mutuellement, on ne peut être l’un et l’autre en même temps et sous le même rapport : père et fils, mari et femme, professeur et élève, etc…

Thibault Le Malouin

❖ Du genre à l’espèce, de l’habitus à la privation

Relations conceptuelles dans l’ordre de l’être, ou la grammaire métaphysique des termes en leurs tensions essentielles.

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Toutefois : frappons d’abord, et parlons après, c’est la logique aryenne de Végéta :

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