Philosophe de l’État moderne : toute politique est-elle théologique selon Carl Schmitt ?

Toutefois, en apparence libérale, la société moderne à ses dogmes inavouées, version cosmopolite

⁂ 𝔄rène du concept schmittien

Schmitt, 𝔬̂ lecteur, arpente la scène intellectuelle européenne tel un souffleur de vérités oubliées, catalyseur du renouveau, lequel s’oppose frontalement à la vacuité actuelle du discours « démocratique ». Sa thèse princeps : toute politique, si elle ne se dissout point dans le néant économique, est inévitablement fondée sur des prescriptions théologiques, ne fût-ce que sous forme sécularisée. Notre article, voix méridionale au sabre de plume, scrute ce paradoxe : la modernité, croyant se défaire du religieux, en conserve les structures — souveraineté, tribunal, miracle, ennemi, grâce et malédiction. Le lecteur, qui sait gré à l’intelligence d’hier, reconnaîtra que le sens de la politique dépend d’une anthropologie réaliste, héritière du dogme du péché originel contre la fumisterie rousseauiste !

En sommes, la pensée schmittienne, casée dans la trame des nations catholiques, discerne la politique authentique par la distinction ami/ennemi, critère dialectique dont la racine est théologique et la feuille anthropologique. En opposant sans cesse la décision souveraine à l’abîme normatif, Schmitt redonne à la politique sa dimension sacrée, laquelle se trouve corrodée par l’agent de dissolution libéral ou marxiste. Au final, il s’agit de restaurer la verticalité traditionnelle contre l’horizontalité décadente, de rappeler que le Cœur doctrinal du politique, loin d’être creux, est la matrice même du sens historique et de la virilité romaine du gouvernement.

👑 À rebours du libéralisme, il décrit la politique comme le dernier refuge du sens religieux, dressant la foi contre les délires contemporains — entre trône et autel, voici l’arène majeure de la doctrine schmittienne. 🕍

🎙️ 𝔄ntenna I.O. Vox Frequencia

☧ 𝔏exique martial

« SOUVERAIN, nom masculin, chef suprême d’un État, auquel incombe la décision politique ultime, analogue du Dieu omnipotent dans la doctrine schmittienne. » — CNRTL
« DÉCISIONNISME, nom masculin, doctrine du primat de la décision dans la définition du politique : la loi émerge du choix souverain plus que du consensus normatif. » — CNRTL
« SÉCULARISATION, féminin, processus d’altération et de transfert : les concepts sacrés deviennent profanes, la structure religieuse se déguise en dogme politique. » — CNRTL

ᛟ 𝔄ncienne école

Chaque citation est extraite d’œuvre de référence et restitue précisément l’articulation doctrinale de Schmitt sur la question centrale de la théologie politique :

« Presque tous les concepts prégnants de la théorie moderne de l’État sont des concepts théologiques sécularisés. Le Dieu tout-puissant est devenu le législateur omnipotent ; la « situation exceptionnelle » a finalement pour le droit la même signification que le miracle. »
« Est souverain celui qui décide de la situation exceptionnelle. »
« Tous les concepts prégnants de la théorie moderne de l’État sont des concepts théologiques sécularisés. »
— Carl Schmitt, Théologie politique, Gallimard, 1922/1969, trad. Jean-Louis Schlegel
https://www.gallimard.fr/catalogue/theologie-politique/9782070713776

« Dans la pensée libérale, le concept politique de lutte se mue en concurrence du côté de l’économie, en débat du côté de l’esprit ; la claire distinction de l’ami et de l’ennemi se dissipe dans l’indifférence relativiste du marché et du dialogue infini. »
— Carl Schmitt, La notion de politique (Der Begriff des Politischen), Calmann-Lévy, 1972 ; Flammarion, coll. Champs classiques, 2009
https://citations.institut-iliade.com/citation-auteur/carl-schmitt/

Σ 𝔓lan d’attaque

Sommaire-mots clefs : la doctrine schmittienne, enracinement théologico-politique, souveraineté catholique, critique du libéralisme, anthropologie substantielle, état d’exception, schémas sécularisés, satire institutionnelle.

I. 👑 Origine sécularisée des concepts politiques
II. ⚔️ Ordre moral, anthropologie, doctrine catholique
III. 🕍 Etat d’exception, verticalité, décision souveraine
IV. 👹 Critique du libéralisme, dissolution et « sédévacantisme » politique

Les cuistres et autres avortons du parlement s’y mirent, croyant laver le politique de ses alvéoles divines ;
hélas pour eux, l’agent de dissolution religieux rôdait encore sous la soutane !

I. 👑 Origine sécularisée des concepts politiques

Autrefois, le théâtre du monde médiéval servait Dieu autant que César, fondant dans l’auguste posture du souverain le relais visible de l’Invisible. Le juriste Schmitt, se gendarme devant le néant des doctrines matérialistes, identifie dans chaque rouage politique la métamorphose d’une ancienne croyance, fût-elle occultée/occupée par ladite post-modernité.

Souveraineté, État de droit, exception : schémas hérités des disputes scolastiques et des luttes contre-révolutionnaires. Si l’on arpente la filiation, on rencontre le Pape, Vicaire du Christ — chef et pasteur —, image dégradée dans le chef d’État moderne. Dès lors, ainsi que le signale Nault, le mythe du Progrès n’est qu’un déguisement de la grâce, la laïcité n’étant jamais qu’une modalité d’auto-sacralisation.

II. ⚔️ Ordre moral, anthropologie, doctrine catholique

Derrière le verbe schmittien l’acuité tranchante du dogme : l’homme est pécheur. La politique authentique, à rebours du vide/vice libéral, suppose ce postulat chrétien auquel se raccrochent les disciplines du bien et du mal. Le faux humanisme, pousse au crime de la neutralisation, sabote la verticalité, dissout la fidélité aux rites—catholiques de surcroît.

Si la doctrine de l’Église tridentine fait référence, c’est qu’elle propose la structure ordonnée du salut, refusée par la modernité dissolvante. La distinction ami-ennemi n’est vraie qu’à condition de reconnaître la nécessité du combat spirituel et moral, de la discrimination des élus et des vils. Tout scepticisme sur ce point, lecteur, est la platitude de philistins transgenres.

III. 🕍 État d’exception, verticalité, décision souveraine

La métaphore du miracle, si chère à Schmitt, structure aussi la théologie catholique : tout espoir de salut présume une rupture, un surgissement, une grâce d’exception. Ainsi, le juge souverain (l’évêque, le roi, le chef d’État) décide lorsqu’il abolit l’ordre pour défendre sa cité, comme le Dieu miséricordieux sauve ses élus.

L’ère moderne, accoutumée à la dilution pseudo-normative/normativiste, perd la félicité du pouvoir créateur ; le politique se dissout dans l’économie, dans la neutralisation — ou du moins, elle le prétend.
Le décisionnisme restauré ramènerait le politique à sa source, laquelle, dans la pensée catholique traditionnelle, n’est autre que le vertige du combat eschatologique, ni plus ni moins.

IV. 👹 Critique du libéralisme, dissolution et « sédévacantisme » politique

Schmitt, pugiliste lettré, chronique la déroute du libéralisme et du marxisme, deux doctrines « vacantes », vides de sens et de substantielle autorité. Le libéral, pour défendre sa devise, refuse la distinction essentielle, prétend ; las ! Que le débat suffit, là où il faudrait la décision. Le marxiste, fort d’un dogme inversé, ne fait qu’imiter, en creux, la méthode catholique : lutte des classes mimant la lutte du salut. Point de politique sans verticalité : la dissolution des doctrines, la neutralisation, sont l’écho des débats théologiques, certes abâtardis.

☩ ℭoup de grâce

Frappe méthodique : quand la verticalité s’efface, la cité s’effondre dans les bras d’une idolâtrie de l’humanisme

Gong final, retour au vestiaire !
Le neveu de Bossuet, instruit de Schmitt, souffle que le politique, s’il se veut de bonne sorte, doit d’abord reconnaître sa dette envers le sacré. Les agents subversifs, adhérents du vide, clament l’avènement d’un monde libre de toute foi, sans voir que l’horizon est plombé par la décadence, le rien, l’agonie sans transcendance.

Guerroyer contre la dissolution, telle est la mission des catholiques traditionalistes et des héritiers de l’Empire : tout ce qui structure la politique — foi, autorité, exception, combat — est une forme de la théologie, abusivement oubliée. Aux tenants du progrès, il conviendra de rappeler que la neutralisation est le plus grand des faux pas dialectiques.