L’abbé Cazalas et son catalogue d’antipapes : la robe de chambre n’est pas un concile

Publié le 10 novembre 2026 par Florian Rouanet

Un prêtre de la Thèse confond le Concile général imparfait avec les conclaves de salon,
invoque Constance qui le contredit, et rêve de déposer des évêques fidèles.

⁂ 𝔄rène du conclave de chambrée

Un catalogue, 𝔬̂ lecteur, voilà ce qui nous parvint le 6 novembre : non point celui des Pères et des docteurs, mais celui des « Papes » de fortune, de Palmar de Troya aux héritiers de Michel Collin, dressé par l’abbé Cazalas pour le groupe WhatsApp des sermons de la maison Saint-Joseph, puis relayé jusque dans nos canaux.
Le confrère de Sodalitium, qui multiplie depuis le Sud-Est les interventions sur YouTube et ailleurs, y verse pêle-mêle ces fantaisies d’arrière-boutique et l’initiative Unam Sanctam, qui œuvre à la convocation d’un Concile général imparfait.

Nous répondons en quatre reprises. D’abord la liste elle-même : exacte en partie, divertissante fréquemment, mais hors de propos, car aucune de ces élections n’eut rien d’un concile, et le supérieur même de l’abbé l’a écrit avant nous. Puis l’inventaire : sous l’étiquette d’antipapes, des illuminés, des électeurs de salon et quelques égarés de bonne foi, que l’on ne confond pas sans malice avec des évêques. Ensuite Constance, que l’abbé cite comme le « vrai » concile, et qui fut précisément une assemblée sans Pape incontesté, jugeant des prétendants et faisant élire Martin V. Enfin, la sévérité à sens unique d’un clerc qui tient les occupants du Vatican pour privés de l’autorité du Christ sans jamais les déposer, mais qui imagine volontiers qu’on dépose des évêques fidèles.

P.S. Ledit prêtre déploie une réfutation admirable, mais à côté de la question. On n’est jamais sali parce que conclaviste ; on est traité de conclaviste afin d’être mieux sali.

• On ne réfute pas un Concile en riant d’un conclave de cuisine 🎯
• Cazalas, Sodalitium, Thèse de Cassiciacum, conclavisme, Concile général imparfait, Constance, Unam Sanctam 📌

🎙️ 𝔄ntenna

📽️ Documentation audiovisuelle

L’intervention de l’abbé Cazalas visée par le présent article, où il traite de juridiction et d’autorité dans l’Église, de Cassiciacum et du « conclavisme » :

Le Centurion Romain a, de son côté, envoyé une bonne balle perdue sur ce milieu :

☧ 𝔏exique martial

Trois mots-balises, pris au Dictionnaire de l’Académie, suffisent à remettre chaque meuble à sa place.

« CONCILIABULE », masculin, Église : « Assemblée de Prelats Heretiques, ou illegitimement convoquez. Ce n’estoit pas un Concile, c’estoit un Conciliabule. » – Dictionnaire de l’Académie françoise, 1ʳᵉ édition (1694), sous « concile ».

« CONCLAVISTE », masculin, Religion catholique : « Ecclésiastique attaché à la personne d’un cardinal pendant toute la durée d’un conclave. » – Dictionnaire de l’Académie française, 9ᵉ édition, article « conclaviste ».

« CONVENTICULE », masculin, Littéraire et péjoratif : « Petite assemblée, généralement secrète, illicite ou séditieuse. » – Dictionnaire de l’Académie française, 9ᵉ édition, article « conventicule ».

ᛟ 𝔄ncienne école

Trois voix encadrent la joute : le Concile du Vatican, qui définit ; le fondateur de la Thèse, qui nomme ; le fabuliste, qui se moque.

« Si quis ergo dixerit, non esse ex ipsius Christi Domini institutione seu iure divino, ut beatus Petrus in primatu super universam Ecclesiam habeat perpetuos successores ; aut Romanum Pontificem non esse beati Petri in eodem primatu successorem ; anathema sit. »
– Concile du Vatican, constitution dogmatique Pastor aeternus, chapitre II (18 juillet 1870).

« Nous entendons en effet ne pas juger celui qui est Pape, fût-ce seulement “materialiter” ; car nul ne peut porter un jugement catégorique sur tel Pape, sinon un autre Pape. Il faut en effet l’aide surnaturelle qui est promise à l’Église et à elle seule, pour juger catégoriquement d’une intention en elle-même, et pas seulement inductivement dans les conséquences qui la manifestent. Cette différence entre “n’avoir pas le propos de réaliser le Bien-fin” et “être schismatique”, serait-elle non consistante ? C’est ce qu’allégueront probablement les extrémistes, pour qui Paul VI n’est plus Pape, pas même “materialiter”. Ils pourront en effet estimer que “n’avoir pas le propos de réaliser le Bien-fin dont la réalisation est commise à l’Église”, c’est n’être pas en communion avec l’Église, et c’est par conséquent être schismatique. Ils croiront ainsi découvrir une contradiction dans notre propre thèse, entre les “prémisses” et la “conclusion”. »
Mgr Guérard des Lauriers, Cahiers de Cassiciacum n°1. Études de sciences religieuses. Le Siège Apostolique est-il Vacant ? Lex orandi, lex credendi (mai 1979), Chapitre IV, p. 79-80

« Le monde est plein de gens qui ne sont pas plus sages : / Tout bourgeois veut bâtir comme les grands seigneurs, / Tout petit prince a des ambassadeurs, / Tout marquis veut avoir des pages. »
– Jean de La Fontaine, La Grenouille qui se veut faire aussi grosse que le Bœuf, Fables, livre I, fable 3 (1668).

Σ 𝔓lan d’attaque

Quatre reprises : le catalogue, l’inventaire, le précédent, la géométrie.

Sommaire

• Ⅰ. 🧭 Le catalogue des « Papes » de chambrée
• Ⅱ. 🏛️ L’inventaire du musée : illuminés, salons et égarés
• Ⅲ. ⚔️ Constance appelée à la barre dépose contre son avocat
• Ⅳ. 🛡️ Déposer les évêques, ménager les « cardinaux »

Grand électeur materialiter, polémiste formaliter

Ⅰ. 🧭 Le catalogue des « Papes » de chambrée

Ce n’est pas la première fois que nous croisons la plume de ce confrère. Dans notre papier « Je ressens », nous évoquions un prêtre attaché à la Thèse qui faisait circuler, comme on brandit une réfutation catégorique, une lettre de Mgr Guérard des Lauriers parlant surtout le langage de la confidence. Le voici qui récidive : à défaut d’argument, un inventaire.

Rendons-lui d’abord ce qui lui revient : sa liste n’est point inventée. Le Kansas vit bien, en 1990, six personnes, dont le père et la mère de l’intéressé, élire David Bawden, qui prit le nom de Michel ; après sa mort, en 2022, ses fidèles lui donnèrent l’année suivante, aux Philippines, un Michel II. Le Montana couronna en 1998, avec une cinquantaine d’électeurs, Lucian Pulvermacher, dit Pie XIII. Que ces personnages soient « toujours bien vivants », c’est vrai pour la plupart ; l’abbé concède lui-même des « lignes vacantes », et pour cause : Pie XIII est mort en 2009, Lin II, élu à Assise en 1994, en 2021. À l’échelle du monde, une poignée de figurants, chacun suivi d’une poignée de fidèles.

Mais que prouve ce musée délabré ? Rien contre le Concile général imparfait. Tout cela relève du « conclavisme » en robe de chambre : des laïcs, quelquefois un évêque errant, réunis au salon ou dans une ancienne boutique, qui s’arrogent le droit d’élire. L’Académie a un mot pour ces réunions : le conventicule, petite assemblée secrète ou illicite.
Le Concile général imparfait désigne tout autre chose : la réunion des évêques catholiques, successeurs des Apôtres, auxquels revient, par dévolution, le pouvoir d’élire universellement quand les électeurs désignés par le droit pontifical font défaut.

Le plus savoureux est encore ailleurs. En décembre 2002, dans Sodalitium (n° 54), le supérieur de l’abbé Cazalas, l’abbé Francesco Ricossa, rappelait que les laïcs ne peuvent élire le Pape – nous en tombons d’accord – et, lisant Cajetan, tenait l’Église universelle et le Concile pour une seule et même chose ; il en concluait qu’en l’absence de cardinaux, l’élection du Pontife revient au Concile général imparfait, avant de chercher sa solution dans la Thèse. Le concept que l’abbé tourne en dérision figure donc en toutes lettres dans la revue de sa propre maison. Notre contradicteur réfute fort bien ce que nous n’avons pas dit, et un peu moins bien ce que son supérieur a écrit.

Ⅱ. 🏛️ L’inventaire du musée : illuminés, salons et égarés

Comptons pourtant mieux que lui. Des quatorze noms alignés, pas un seul n’est sorti d’une procédure sérieuse : zéro, et zéro multiplié par quatorze donne toujours zéro. Mais tous les zéros ne se valent pas, et l’inventaire mérite d’être dressé.

Cinq au moins n’ont pas même pris la peine d’un scrutin : ils sont montés sur le trône par la voie illuministe. À Palmar de Troya, Clemente Domínguez, voyant aveugle et stigmatisé, se dit couronné par le Christ en personne au lendemain de la mort de Paul VI, en 1978, prit le nom de Grégoire XVII et « canonisa » ce même Paul VI ; Mgr Ngô Dinh Thuc l’avait sacré en 1976, avec son bras droit Manuel Alonso Corral, futur Pierre II. Le troisième de la dynastie, Grégoire XVIII, abdiqua en 2016, se maria et déclara que tout avait été une imposture depuis l’origine. Michel Collin, réduit à l’état laïc par le Saint-Office en 1951, sous Pie XII, se disait couronné par la Trinité, et deux prétendants se disputent encore sa succession. Maurice Archieri reçut à la Pentecôte 1995, assurait-il, l’investiture du Saint-Esprit et prit lui aussi le nom de Pierre II : il ne se voulait d’ailleurs pas Pape, mais vicaire du Christ, et son fils lui succéda. William Kamm, troisième Pierre II, tenait son titre de messages attribués à la Vierge. la CMRI en furie : Francis Schuckardt enfin se fit Adrien VII, et laisse surtout le souvenir des accusations d’abus portées contre lui.

Les autres sortent de conclaves de salon : des laïcs seuls pour Michel Ier en 1990, un seul clerc pour Pie XIII, l’élu lui-même. Reconnaissons quelques exceptions de bonne foi, parmi des ex séminaristes FSSPX. Chez David Bawden, Michel Ier, on chercherait en vain la turpitude ou l’hérésie déclarée ; Victor von Pentz, Lin II, n’a pas voulu assumer la charge qu’on lui offrait.

Les plus honnêtes seraient-ils donc catholiques ? Point du tout. Le Catéchisme de saint Pie X le rappelle : on peut être schismatique sans nier explicitement aucun dogme, par la seule séparation volontaire d’avec les pasteurs légitimes. Schuckardt se tenait pour le seul évêque catholique de la terre ; il n’en fallait pas davantage. Mais schisme d’opérette ou hérésie déclarée, ces aventures ont un trait commun : aucune ne réunit les évêques. C’est précisément ce que l’abbé feint de ne pas voir.

Un détail trahit d’ailleurs l’intention. Pourquoi écrire « Adrien VII CMRI », comme s’il en existait un second ? L’étiquette n’identifie personne : elle éclabousse une congrégation sédévacantiste d’aujourd’hui, qui s’est séparée de Schuckardt en 1984, l’année même de sa prétention. Pour suivre la même méthode, il faudrait accoler à chaque faute d’un prêtre le sigle de sa maison. Nous nous en garderons ; l’abbé, lui, ne s’en est pas gardé.

Ⅲ. ⚔️ Constance appelée à la barre dépose contre son avocat

Pour clore, l’abbé convoque « le (vrai) Concile de Constance », qui sut, dit-il, destituer Benoît XIII et ses disciples. Soit : jouons-le jusqu’au bout.

Qu’était Constance ? Une assemblée réunie en 1414 à l’initiative de l’empereur Sigismond, d’entente avec Jean XXIII, prétendant issu de la lignée pisane, pour finir un schisme où trois hommes se disputaient la tiare. Elle déposa Jean XXIII le 29 mai 1415, reçut l’abdication de Grégoire XII, déposa Benoît XIII le 26 juillet 1417. Puis, le Siège étant vide, elle fit élire le 11 novembre 1417 Oddone Colonna, Martin V, par un collège extraordinaire : des cardinaux, augmentés d’évêques et de six députés pour chacune des cinq nations représentées au concile.

Qu’on retienne la lecture romaine la plus stricte, selon laquelle Grégoire XII aurait, avant d’abdiquer, conféré à l’assemblée sa légitimité : il demeure que l’élection se fit sans Pape régnant, par un corps électoral que le droit ordinaire ne prévoyait pas et qu’un concile avait composé. C’est très exactement le cas d’école du Concile général imparfait. Les théologiens ne s’y trompèrent pas : Cajetan enseignait que, les électeurs désignés venant à manquer, le pouvoir d’élire paraît dévolu à l’Église universelle, et le cardinal Billot admettait qu’en pareille extrémité il reviendrait à un concile général.

Encore faut-il que l’Église puisse se donner un chef. Le Concile du Vatican a défini que saint Pierre a, de droit divin, des successeurs perpétuels dans sa primauté. Une doctrine qui condamne par avance toute élection, sinon par des cardinaux dont elle tient les maîtres pour privés d’autorité, s’enferme dans un couloir sans porte. L’abbé appelle Constance à la barre ; Constance dépose contre son avocat.

Mgr Lefebvre reprochait volontiers aux sédévacantistes de trop simplifier ; Mgr Guérard le rejoint par l’autre bout, celui du cheveu coupé en quatre. Écône a ses gloses, Cassiciacum les siennes : deux Talmuds de commentaires posés par-dessus le Magistère. Le Concile du Vatican, lui, s’en tient au texte : Pierre a des successeurs perpétuels.

Ⅳ. 🛡️ Déposer les évêques, ménager les « cardinaux »

Raillant les « totalistes », l’abbé leur prête une logique : si les évêques siègent, ce seraient des loups, et il faudrait les « destituer » (dixit). Qui parle de destitution ? Lui seul. Mais observons la géométrie. Les occupants du Vatican, de Giovanni Battista Montini, Paul VI, à Robert Francis Prevost, Léon XIV, sont à ses yeux dépourvus de l’autorité du Christ ; la Thèse leur laisse pourtant la matière du pontificat comme on laisse les clefs au gardien, et nul ne songe à les déposer. Qu’un évêque catholique veuille en revanche réunir ses frères, et voici surgir, à l’horizon, la destitution. Intrépide à proportion de la distance qui le sépare du danger.

Encore un mot sur ce vocable d’« antipape ». Il suppose un Pape régnant, en regard duquel l’intrus se dresse. Qui règne donc, selon l’abbé ? Le Pape matériel du Vatican, voyons : Robert Francis Prevost, Léon XIV. Il tient pourtant si peu de place dans l’Église véritable que les messes non una cum taisent son nom au Te igitur. Poussons la Thèse jusqu’au bout : un élu qui n’accepte pas, ou qui accepte sous le coup d’un obstacle, l’obex, n’est-il pas, selon elle, un Pape matériel ? Les « antipapes » de l’abbé deviendraient alors des Papes matériels de chambrée. Ombres de Papes au salon, idole de Pape au Vatican : les deux exercent sur la Thèse une singulière fascination. Mgr Guérard se défendait du moins de juger celui qui est Pape, fût-ce materialiter, et réservait ce jugement à un autre Pape ; son disciple tranche plus vite, et toujours du même côté.

Et qui élirait, selon la Thèse ? L’abbé Ricossa le disait dans le même article : les cardinaux créés par les « Papes » materialiter conserveraient le pouvoir d’élire. Ouvrons alors l’Académie : le conclaviste est l’ecclésiastique attaché à la personne d’un cardinal. Qui donc, en ces temps, demeure attaché aux cardinaux, sinon la Thèse ? Les vrais conclavistes ne sont pas où l’abbé les cherche. On imagine la supplique adressée au cardinal Burke : « Éminence materialiter, hérétique de fait mais électeur de droit, daignez déposer les partisans du Concile ! »

Le vocabulaire a son histoire. Le fondateur de la Thèse traitait déjà d’« extrémistes », dans les Cahiers de Cassiciacum, ceux pour qui Paul VI n’était plus Pape, pas même materialiter : on l’a lu plus haut. La diplomatie a ensuite préféré « totalistes », plus présentable. Restait à trouver un bouc émissaire pour apaiser une colère impuissante : ce furent les totalistes conséquents, rebaptisés conclavistes. Le vocable est fait pour salir, nous le disions en ouvrant.

On connaît ce travers dans la Cité : tolérance pour tous, sauf pour le « facho », contre qui l’on ferme la porte et l’on improvise un tribunal. Le voici transporté dans l’Église : patience pour les cardinaux du Vatican moderniste, mais haro sur le baudet pour l’extrême droite du conclavisme, entendez les partisans du Concile. On se dit sans autorité ; on n’en juge pas moins, et l’on va jusqu’à rêver de déposition. Présent formaliter sur YouTube, l’argument n’y est que materialiter.

☩ ℭoup de grâce

Le ridicule, écrit l’abbé, pèse sur ceux qui attendent comme sur ceux qui élisent. Nous lui laissons volontiers la première branche : attendre depuis 1958 que des cardinaux de Rome moderniste se convertissent pour donner un Pape catholique à l’Église, c’est une patience qui confine au quiétisme électoral. Quant à la seconde, elle ne nous atteint pas : nous ne prêchons ni le conclave de salon ni le Pape de boutique, mais la réunion des successeurs des Apôtres, selon la voie que Cajetan décrivait et que son propre supérieur a reconnue.

Reste la question des proportions. Les Papes de pacotille ne trompent qu’une poignée de fidèles, dans des chapelles que nul ne connaît. Les occupants du Vatican trompent le monde : Karol Wojtyła, Jean-Paul II, fit plus de cent voyages hors d’Italie et convia à Assise, en 1986, les religions du monde à prier chacune selon ses rites. L’abbé réserve sa verve aux premiers et sa patience aux seconds. Dieu jugera des âmes ; il nous suffit de constater où se porte la sévérité.

Le fabuliste l’avait dit : tout petit prince a des ambassadeurs. Les conclaves de chambrée ont leurs curies de cuisine, et la Thèse ses grands électeurs par procuration, logés au Vatican occupé. Entre les deux, l’Église attend ses évêques. Qui entre Pape au conclave en sort cardinal, dit le proverbe ; qui entre polémiste au catalogue en sort bibliothécaire. Gong final : retour au vestiaire.

À savoir

• L’abbé Francesco Ricossa (Sodalitium n° 54, décembre 2002) concluait, d’après Cajetan, qu’en l’absence de cardinaux l’élection du Pape revient au Concile général imparfait, avant de retenir la solution des cardinaux materialiter.
• Le concile de Constance déposa Jean XXIII (1415) et Benoît XIII (1417), puis fit élire Martin V le 11 novembre 1417 par les cardinaux augmentés de députés des cinq nations.
• Les conclaves de laïcs (Kansas 1990, Montana 1998, Assise 1994) n’ont rien d’un Concile général imparfait, qui suppose la réunion des évêques catholiques.
• Plusieurs prétendants du catalogue ne furent pas élus du tout, mais se dirent désignés par révélation : Clemente Domínguez (Grégoire XVII), Michel Collin (Clément XV), Maurice Archieri (Pierre II, « vicaire du Christ »), William Kamm (Pierre II), Francis Schuckardt (Adrien VII).

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• La Rédaction

📚 Pour approfondir

• Francesco Ricossa, The Election of the Pope, extraits de Sodalitium n° 54 (décembre 2002), traduction anglaise de The WM Review, 2026 – la thèse du Concile général imparfait sous la plume du supérieur de l’IMBC.
• John Daly, A valid papal election without cardinals?, The Four Marks (vers 2006), réédité par The WM Review – les conditions d’une élection extraordinaire et la critique des conclaves de laïcs.
• Concile du Vatican, Pastor aeternus, 1870 – le texte latin du chapitre II sur les successeurs perpétuels.
• Kathrin Utz Tremp, « Constance, concile de », Dictionnaire historique de la Suisse – la chronologie des dépositions et de l’élection de Martin V.
• Encyclopædia Universalis, « Constance (concile de) » – l’initiative de Sigismond et le collège électoral élargi aux nations.
• Magnus Lundberg, « White smoke over Montana: Pius XIII and the true Catholic Church », 2023 – l’étude universitaire des conclaves de laïcs.
• Magnus Lundberg, « 1978: Clemente becomes pope », Alternative Pope Project, université d’Uppsala, 2016 – le couronnement « mystique » de Palmar de Troya.
• Magnus Lundberg, « Maurice Archieri (1923-2016): The Vicar of Christ in Le Perreux-sur-Marne », Alternative Pope Project, 2023 – un vicaire du Christ par révélation, qui ne se disait pas Pape.
• Jean de La Fontaine, Fables, livre I, 1668 – la grenouille, le bœuf et les petits princes.

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