Assise 2026 : quarante ans de ronde des cultes, ce qui désarçonne le moderniste sans troubler le constat sédé-vacant

Publié le 14 novembre 2026 par Florian Rouanet

⁂ 𝔄rène du panthéon ombrien

Quarante ans, 𝔬̂ lecteur, et la ronde tourne encore. Du 25 au 27 octobre 2026, la cité de saint François a revu, sous la houlette de la Communauté de Sant’Egidio, la procession des cultes que Karol Wojtyła, Jean-Paul II, y avait conduite le 27 octobre 1986. Trois cent quatre-vingt-quatre invités, cinquante-trois pays, vingt-quatre forums : l’inventaire a l’exactitude d’un catalogue de foire et la ferveur d’un colloque de préfecture.

La Porte Latine, organe du district de France de la Fraternité Saint-Pie X, en a tiré une chronique lucide, sous le titre d’« illusion obstinée ». Nous en reprenons volontiers les faits ; nous en tirons la conclusion que la plume lefebvrienne s’interdit. Car ce quarantième anniversaire ne trouble en rien qui tient le Siège pour vacant : il confirme. Il désarçonne en revanche le moderniste, pris entre un « cardinal » qui tient la conversion d’autrui pour un « poison » et un évêque qui parle de démissionner si l’Église cesse de convertir. Et il embarrasse plus cruellement encore celui qui s’obstine à nommer « Saint-Père » l’auteur absent de la fête.

• 🎯 Quarante ans de prières en rond pour revenir au même point : à Assise, la ronde n’a jamais eu de centre – sinon la perte de la Foi
• 📌 Assise 1986-2026 – Sant’Egidio – Léon XIV – synodalité – Abou Dabi – Vesco contre Barron – indifférentisme – Syllabus – constat sédé-vacant

📽️ Documentation audiovisuelle

Monseigneur Lefebvre • Un évêque dans la tempête (documentaire Vimeo).

☧ 𝔏exique martial

Trois piquets de tente, plantés dans le sable mouvant des forums :

« INDIFFÉRENTISME », masculin, Philosophie et religion : « Conception préconisant l’indifférence et le refus à l’égard de tout engagement philosophique, religieux ou politique. » – Dictionnaire Larousse

« LATITUDINARISME », masculin, Théologie : « Système d’après lequel chacun est libre de choisir la religion qui lui plaît. » – Dictionnaire Larousse

« PROSÉLYTISME », masculin, Religion : « Zèle ardent pour recruter des adeptes, pour tenter d’imposer ses idées. » – Dictionnaire Larousse

ᛟ 𝔄ncienne école

Un Pape d’avant la tempête, le premier des Apôtres et deux évêques de la résistance avaient tout dit ; il suffit de les relire.

« Les hommes peuvent trouver le chemin du salut éternel et obtenir le salut éternel dans le culte de n’importe quelle religion. »
– Pie IX, Syllabus, proposition condamnée XVI, sous le titre « Indifférentisme, latitudinarisme » (8 décembre 1864).

« Et le salut n’est en aucun autre ; car il n’y a pas sous le ciel un autre nom qui ait été donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés. »
– Saint Pierre, Actes des Apôtres, IV, 12 (trad. Crampon, 1923).

« Le péché public contre l’unicité de Dieu, contre le Verbe Incarné et Son Eglise fait frémir d’horreur : Jean-Paul II encourageant les fausses religions à prier leurs faux dieux : scandale sans mesure et sans précédent. »
– Mgr Marcel Lefebvre et Mgr Antonio de Castro Mayer, Déclaration commune (Buenos Aires, 2 décembre 1986).

Σ 𝔓lan d’attaque

Trois reprises : le bilan de quarante ans de ronde, l’aggravation bergoglienne, puis la gêne du camp moderniste, qui n’est point la nôtre.

Sommaire

• Ⅰ. 🧭 De Wojtyła à Prevost : quarante ans de ronde sans centre
• Ⅱ. ⚔️ En pis : quand le geste d’Assise s’est fait doctrine
• Ⅲ. 🛡️ Qui la fête dérange-t-elle ? Le moderniste, point le constat sédé-vacant

La paix désarmée, la foi désarmante, l’Église désertée

Ⅰ. 🧭 De MM. Wojtyła à Prevost : quarante ans de ronde sans centre

Comptons d’abord. Le 27 octobre 1986, Karol Wojtyła, Jean-Paul II, réunissait à Assise les représentants des « religions du monde » pour prier, chacun selon son rite, pour la paix. On vit alors, rapporta-t-on, une statuette de Bouddha posée sur un tabernacle ; on vit surtout celui qui passait pour le successeur de Pierre auprès de beaucoup ranger la prière adressée au vrai Dieu au même étage que les invocations adressées aux idoles. Le 2 décembre suivant, à Buenos Aires, Mgr Marcel Lefebvre et Mgr Antonio de Castro Mayer posaient la grande question qui vaille : le Congrès d’Assise ne consommait-il pas « la rupture des Autorités romaines avec l’Eglise Catholique » ?

Le cortège revint le 24 janvier 2002, puis le 27 octobre 2011 sous Joseph Ratzinger, Benoît XVI ; Sant’Egidio en fit un rendez-vous d’automne, comme d’autres ont leur foire aux vins. Quarante ans plus tard, la chronique de La Porte Latine dresse elle-même le bilan : la montée des fanatismes et la persécution des chrétiens ont prouvé « combien l’esprit d’Assise était synonyme de fiasco ». Les fresques de Giotto, ajoute-t-elle, regardent ce théâtre d’ombres avec indifférence. Elles en ont vu d’autres…

Cette année, l’auteur du programme manquait. Robert Francis Prevost, Léon XIV, devait venir ; le 23 octobre, on annonça qu’une convalescence, après une intervention chirurgicale au thorax, le retenait à Rome. Il parla par message filmé, diffusé à la clôture. L’absence a sa logique : une religion qui n’a plus de centre peut bien se passer de président. Le thème, « Paix désarmée et désarmante », complétait l’aveu, et ce fut un aveu en trois temps : une paix désarmée, une foi désarmante, des églises désertées. On bâtit des cathédrales avec des certitudes ; on remplit des salles de congrès avec des consensus.

Ⅱ. ⚔️ En pis : quand le geste d’Assise s’est fait doctrine

À supposer qu’on veuille encore croire à l’accident de 1986, il faut alors expliquer la récidive, puis la codification. Car l’esprit d’Assise n’était d’abord qu’un geste ; il restait à l’écrire. Ce fut l’œuvre de Jorge Mario Bergoglio, François, premier du nom et zéro de la lignée. Le 4 février 2019, à Abou Dabi, il signait avec le grand imam d’Al-Azhar un Document sur la fraternité humaine où on lit, noir sur blanc, que « le pluralisme et les diversités de religion, de couleur, de sexe, de race et de langue sont une sage volonté divine ». Ce que Wojtyła montrait, Bergoglio l’enseignait : la pluralité des cultes ne serait plus un mal toléré, mais un bien voulu de Dieu.

Pie IX avait pourtant fiché l’erreur au Syllabus, sous la rubrique de l’indifférentisme : il est condamné de dire que les hommes obtiennent le salut « dans le culte de n’importe quelle religion ». Entre 1864 et 2019, il n’y eut point de développement homogène, mais une volte-face, que des théologiens de circonstance en « trottinette électrique + jogging » baptisent herméneutique.

Vint ensuite la synodalité, cette délibération perpétuelle où l’on consulte tout le monde sur ce que l’Église devrait croire, sauf l’Église de toujours. Les assemblées ouvertes en 2021 ont rodé la méthode : écouter, pseudo-discerner, marcher ensemble, ne jamais conclure. Assise 2026 en offre l’application interreligieuse : vingt-quatre forums thématiques, autant de tables rondes, note la chronique, « pour chercher en vain la quadrature du cercle ». Ils confondent le Verbe avec le verbiage : le Verbe s’est fait chair ; le verbiage ne se fait que papier.

Le pis est là. Wojtyła scandalisait par un geste qu’on pouvait encore tenir en étant mal avisé pour une imprudence ; ses successeurs ont fait de l’imprudence un magistère local, et de ce magistère un forum. Prevost hérite d’un appareil où la conversion d’autrui est devenue suspecte. Le « cardinal » Jean-Paul Vesco, archevêque d’Alger, l’a dit sans fard : son Église ne serait « pas une Église qui est là pour convertir », et le prosélytisme deviendrait un « poison » dès lors qu’il suppose de tenir la religion d’autrui pour fausse. Saint Pierre, devant le sanhédrin, aurait donc empoisonné Jérusalem le jour où il déclara qu’il n’y a pas sous le ciel d’autre saint Nom par lequel nous devions être sauvés.

Ⅲ. 🛡️ Qui la fête dérange-t-elle ? Le moderniste, point le constat sédé-vacant

Soit : jouons-le jusqu’au bout, et demandons qui cet anniversaire embarrasse.

Point nous. Le constat sédé-vacant n’a rien à concilier. Depuis la mort de Pie XII, nous tenons que ceux qui occupent le Siège n’en exercent point l’autorité, et en rien, puisqu’ils enseignent ce que l’Église a condamné. Assise n’est pas pour nous une énigme, c’est une signature : on reconnaît l’arbre à ses fruits, et l’arbre soi disant conciliaire donne chaque automne sa récolte de prières en rond. Un Pape qui convoquerait les idoles serait d’abord un monstre théologique ; un occupant moderniste qui le fait n’est qu’une pièce de plus au dossier.

Le moderniste, lui, est à l’étroit. « Mgr » Robert Barron, évêque américain, rappelle que conduire les âmes au Christ est la raison d’être de l’Église, et lance : « Si je pensais vraiment que l’Église n’avait pas pour vocation de conduire les gens vers le Christ, alors je démissionnerais. » Le cardinal Vesco crie à la déformation, mais maintient que les croyants des « trois monothéismes » ont mieux à faire que de chercher à se convertir mutuellement. Voilà deux dignitaires de la même « église conciliaire » qui ne s’accordent pas sur sa raison d’être : la maison de verre se fendille. Il faudrait au moderniste tenir ensemble Assise et la mission, la fraternité des cultes et le Nom unique du salut ; il n’y parvient qu’en parlant deux langues, l’une pour les forums, l’autre pour les fidèles.

Reste la gêne la plus fine, celle de nos amis lefebvriens. La Porte Latine pose la juste question : faut-il, pour être entendu de tous, taire ce que l’Église a reçu mission d’annoncer ? Mais elle l’adresse à « celui qui doit confirmer ses frères dans la foi », qu’elle nomme « Saint-Père ». Le cas est cruel : on reconnaît pour gardien de la foi celui qui l’estompe, et l’on souhaite bonne convalescence à l’auteur de la doctrine qu’on dénonce. En 1986, Mgr Lefebvre allait plus loin que ses héritiers : il parlait de rupture consommée. Quarante ans après, la conclusion attend toujours qu’on la tire, hélas.

Lessing, en 1779, avait mis en scène dans Nathan le Sage la fable des trois anneaux, dont nul ne sait lequel est le vrai : c’était la profession de foi des Lumières. Assise en est devenue la liturgie. Mais Notre-Seigneur ne s’est point présenté comme un anneau parmi d’autres ; il a dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi. »

☩ ℭoup de grâce

« La vérité nous échappe dès que notre attention se relâche, tout en nous laissant l’illusion que nous continuons à la poursuivre », avertissait Alexandre Soljenitsyne à Harvard, en 1978.
La chronique fidèle à Mgr Lefebvre a raison de citer ce mot ; il s’applique à tous. Les orateurs de tréteau d’Assise ont relâché leur attention depuis quarante ans, et poursuivent la paix illusoire comme on poursuit son ombre : plus on court, plus elle fuit. Le théâtre continuera ; Sant’Egidio a ses abonnés, et le programme de 2027 est sans doute déjà imprimé.

Pour nous, le gong a sonné depuis fort longtemps. Il n’y a de paix que du Prince de la paix, de salut qu’en son Nom, et d’Église que celle qui ne prie pas en rond avec les idoles. Vingt-quatre forums, et pas un for intérieur : voilà l’épitaphe de l’esprit d’Assise. Retour au vestiaire, rosaire en main, et que les saltimbanques replient leurs tréteaux.

À savoir

• Les rencontres d’Assise : 27 octobre 1986 (Jean-Paul II), 24 janvier 2002, 27 octobre 2011 (Benoît XVI) ; celle de 2026, du 25 au 27 octobre, marquait le quarantième anniversaire de la première.
• Le Syllabus de Pie IX (8 décembre 1864) range sous le titre « Indifférentisme, latitudinarisme » les propositions XV à XVIII, dont celle qui place le salut dans le culte de n’importe quelle religion.
• Pie XI, dans Mortalium animos (6 janvier 1928), déclare que de telles entreprises « ne peuvent, en aucune manière, être approuvées par les catholiques ».

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📚 Pour approfondir

• Pie IX, Quanta cura et Syllabus, 8 décembre 1864.
• Mgr Marcel Lefebvre et Mgr Antonio de Castro Mayer, Déclaration commune, Buenos Aires, 2 décembre 1986 (FSSPX.Actualités).
• Gotthold Ephraim Lessing, Nathan le Sage, 1779.
• Alexandre Soljenitsyne, Le Déclin du courage, discours de Harvard, 1978.
• Jorge Mario Bergoglio et Ahmed al-Tayeb, Document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune, Abou Dabi, 4 février 2019.
• La Porte Latine, Assise 2026 : chronique d’une illusion obstinée, 5 novembre 2026.

🥊 𝔑𝔬𝔰𝔞𝔯𝔱𝔦𝔠𝔩𝔢𝔰𝔡𝔢𝔩𝔞𝔖𝔱𝔯𝔞ß𝔢

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