• Avant Écône, la France debout : clercs, laïcs et tribunes de la Tradition (1958-1976)



    De la mort de Pie XII au District de France de la Fraternité Saint-Pie X, l’inventaire de l’abbé Celier, relayé par Catholiques de France

  • Publié le par Florian Rouanet

    ⁂ 𝔄rène de la fidélité sans état-major

    Dix-huit ans, 𝔬̂ lecteur, dix-huit années de tempête entre le dernier soupir de Pie XII et l’ouverture des premières maisons de la Fraternité Saint-Pie X sur le sol français ; dix-huit années durant lesquelles la Tradition n’eut ni quartier général, ni intendance, ni drapeau commun, et tint pourtant la place.

    Le site Catholiques de France vient de remettre en ligne une étude de l’abbé Grégoire Celier, prêtre de la Fraternité, parue dans la revue Item : un inventaire serré des prêtres, des religieuses, des laïcs, des revues et des œuvres qui gardèrent la foi et la messe de toujours en France de 1958 à 1976. La rédaction de Catholiques de France l’assortit d’une mise en garde sur la ligne de son auteur ; elle n’en retient que la valeur historique. Nous ferons de même. Car l’abbé Celier, en bon historien de maison, ordonne volontiers toute cette époque comme une préface à Écône, à la limite de la mentalité ralliée ; nous y lisons plutôt la geste d’une Église privée de tête visible, où chacun, clerc ou laïc, dut tenir son poste presque seul. Trois temps : le terreau d’avant le Concile, les clercs dressés contre la réforme, puis les laïcs et les tribunes qui portèrent le tout jusqu’en 1976.

    • Avant d’avoir des séminaires, la Tradition eut des hommes
    • Pie XII, Vatican II, Cité catholique, Itinéraires, abbé Louis Coache, P. Calmel, Bref examen critique, Luce Quenette, Una Voce, District de France 📌

    Avant Écône, la France debout : clercs, laïcs et tribunes de la Tradition (1958-1976)

    ☧ 𝔏exique martial

    Trois mots-balises pour baliser la tranchée, car on ne se bat bien qu’avec des termes affûtés.

    « TRADITION », nom féminin, Théologie : « Source orale ou secondairement écrite d’une religion révélée, en dehors des Livres canoniques. » – Trésor de la langue française informatisé (CNRTL)

    « INTÉGRISME », nom masculin, Religion catholique : « Courant d’opinion du début du XXᵉ siècle qui se répandit chez les catholiques adversaires du modernisme ». – Trésor de la langue française informatisé (CNRTL)

    « RALLIEMENT », nom masculin : « Fait de faire sienne une cause, une opinion, d’y adhérer, de rejoindre un parti. » – Trésor de la langue française informatisé (CNRTL)

    ᛟ 𝔄ncienne école

    Les vigies de 1958 ne tirèrent point leurs armes de leur propre fonds : elles les reçurent de l’Apôtre, des Pères et du dernier Pape canonisé.

    « Ainsi donc, frères, demeurez fermes et gardez les enseignements que vous avez reçus, soit de vive voix, soit par notre lettre. » – Saint Paul, Deuxième épître aux Thessaloniciens, II, 15 (Bible Crampon, 1923).

    « Ce qui exige surtout que Nous parlions sans délai, c’est que, les artisans d’erreurs, il n’y a pas à les chercher aujourd’hui parmi les ennemis déclarés. » – Saint Pie X, Pascendi Dominici gregis (8 septembre 1907), § 2.

    Σ 𝔓lan d’attaque

    Trois reprises, comme il sied à un combat loyal : le terreau, les clercs, les laïcs.

    • Ⅰ. 🧭 1958-1962 : les vigies d’avant la tempête
    • Ⅱ. ⚔️ 1962-1970 : des clercs debout contre la réforme
    • Ⅲ. 🛡️ 1964-1976 : laïcs, maisons et tribunes jusqu’au District

    Où l’on vit des curés de campagne tenir tête à des « épiscopats » entiers

    Ⅰ. 🧭 1958-1962 : les vigies d’avant la tempête

    Quand Pie XII s’éteignit à l’automne 1958, la France catholique n’était point une lande désarmée. L’abbé Celier le rappelle à bon droit : le pays qui avait enfanté Voltaire et Rousseau avait aussi produit Bonald, Maistre et Rivarol, et une longue lignée de lutteurs aguerris par le Ralliement, la crise moderniste, les lois de 1905 et la condamnation de l’Action française. Ce terreau, nous le tenons pour réel ; il explique que la résistance fût en France plus dense qu’ailleurs.

    Trois foyers, surtout, veillaient. La Cité catholique d’abord, fondée en 1946 à la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre, dont Jean Ousset (1914-1994) fut l’animateur principal : cellules de formation, revue Verbe, puis Permanences, et ce manuel de doctrine politique au titre de programme, Pour qu’Il règne.
    Les Exercices de Chabeuil ensuite, où le père François de Paule Vallet et ses Coopérateurs paroissiaux du Christ-Roi, avec le père Ludovic-Marie Barrielle, retrempaient les âmes au feu de saint Ignace. Les revues enfin : La Pensée catholique, née en 1946 autour des abbés Luc Lefèvre, Henri Lusseau, Victor Berto et Alphonse Roul ; Nouvelles de Chrétienté (1954) ; et surtout Itinéraires, lancée en 1956 par Jean Madiran, où l’on croisait Marcel De Corte, Louis Salleron, Gustave Thibon et Mgr Lefebvre lui-même.

    Ajoutons, pour être complet, la Lettre à mes amis de l’abbé Georges de Nantes, ouverte la même année 1956. Tel était l’état-major sans état-major : des laïcs savants, quelques prêtres théologiens, des cercles d’étude. Personne encore ne parlait de « Tradition » comme d’un « camp » ; on parlait de doctrine, de Royauté sociale du Christ, de lutte contre le marxisme. La brèche n’était pas totalement ouverte ; on la sentait venir.

    Ⅱ. ⚔️ 1962-1970 : des clercs debout contre la réforme

    Le « Concile » changea la nature du combat. Il ne s’agissait plus de défendre l’Église contre ses ennemis déclarés, mais, selon le mot de saint Pie X que nous plaçons en exergue, de la défendre contre ceux qui siégeaient en son sein. C’est là que surgit une poignée de clercs à l’échine raide.

    En 1964, le romancier Michel de Saint Pierre lança Les nouveaux prêtres, puis Sainte colère et Église en péril : un laïc de lettres tenait la plume que trop d’évêques avaient posée. La même année, l’abbé Louis Coache publiait sa Lettre d’un curé de campagne ; en 1966, La nouvelle religion parut dans Le Monde et la Vie. Son évêque de Beauvais le frappa ; la « destitution » fut confirmée en 1975. Le curé de Montjavoult ne plia point : Vade mecum du catholique fidèle (1968, avec le père Noël Barbara), Fête-Dieu en plein air, « Marches vers Rome » de 1970 à 1973. Voilà, sans artifice, ce qu’est un prêtre qui croit à sa messe.

    Autour de lui, une pléiade : l’abbé Raymond Dulac, fondateur en 1967 du Courrier de Rome ; le père Barbara, dont Forts dans la Foi parut la même année ; et le père Michel Guérard des Lauriers, dominicain, principal rédacteur en 1969 du Bref examen critique du Novus Ordo Missae, que présentèrent à Paul VI les cardinaux Ottaviani et Bacci. Qu’on nous permette une remarque de famille : le même théologien bâtira plus tard une thèse dont nous combattons les impasses ; mais en 1969, sa plume rendit à l’Église un service de premier ordre, et nous ne marchanderons point l’hommage.

    Puis vint janvier 1970 et la « Déclaration » du père Roger-Thomas Calmel, dominicain lui aussi, que l’abbé Celier dit « vibrante » : refus net de la nouvelle messe, fidélité au rite reçu. Itinéraires s’y engagea ; Louis Salleron publia La nouvelle messe. À Paris, Mgr Ducaud-Bourget célébrait à la chapelle de l’hôpital Laennec, puis salle Wagram. Les pères Maurice Lelong et Raymond-Léopold Bruckberger, depuis L’Aurore, raillaient le jargon de « l’Église nouvelle ». Les docteurs d’aventure tenaient les chaires ; les vrais docteurs tenaient des salles louées, des garages parfois !

    Ⅲ. 🛡️ 1964-1976 : laïcs, maisons et tribunes jusqu’au District

    Il serait injuste de ne voir dans cette résistance qu’une affaire de soutanes. Les laïcs y furent légion, et fréquemment les premiers. Dès 1964 naquirent Una Voce, pour la défense du latin et du chant grégorien, avec Georges Cerbelaud-Salagnac, Bernadette Lécureux et le compositeur Henri Sauguet, et l’Opus sacerdotale du chanoine Étienne Catta. En 1969, Pierre Debray fonda le Rassemblement des Silencieux de l’Église. L’abbé Celier range ces œuvres parmi les « conservateurs » : nous y voyons, nous, la preuve que la foi des simples précéda en divers lieux le courage des bergers.

    L’école fut l’autre rempart. Luce Quenette tenait La Péraudière depuis l’après-guerre, publia dès 1968 sa Lettre de la Péraudière, ouvrit Malvières en 1969. Des Dominicaines enseignantes essaimèrent à Brignoles en 1974, puis à Fanjeaux en 1975, sous la conduite de Mère Hélène Jamet et de Mère Anne-Marie Simoulin. Le père Michel André fonda à Angers l’Association Noël Pinot (1972) et la revue Introibo (1973). Partout surgirent des associations Saint-Pie V, des centres de messe, des bulletins ronéotypés.

    Encore fallait-il des porte-voix. Le Monde et la Vie d’André Giovanni, Rivarol où écrivaient Édith Delamare et Mgr Carbonnel sous le nom de « Civis Romanus », la Diffusion de la Pensée française de Jean Auguy à Chiré, les Nouvelles Éditions Latines, Dominique Martin Morin : voilà les caisses de résonance d’un monde que la grande presse vouait à l’opprobre.

    Combien étaient-ils, ces prêtres ? L’abbé Celier avance qu’ils sont « plusieurs centaines certainement, dépassent même peut-être le millier », soit « entre 2 % et 3 % du clergé français ». Une poignée, mais une poignée qui tenait des autels. Pendant ce temps, à Fribourg, Mgr Charrière érigeait la Fraternité Saint-Pie X le 1er novembre 1970 ; son successeur Mgr Mamie retira cette érection le 6 mai 1975.

    Et le 15 août 1976, avec l’abbé Paul Aulagnier, naissait le District de France : Suresnes, Lanvallay, Notre-Dame du Pointet, Saint-Michel-en-Brenne. La Fraternité ne créa point la résistance française ; elle en recueillit l’héritage, et fréquemment les fidèles, qu’elle a rattachée sinon unifiée à elle.

    ☩ ℭoup de grâce

    Soit : jouons le jeu de l’abbé Celier jusqu’au bout et admettons que tout ce monde fût le marchepied d’Écône. Encore faudrait-il expliquer pourquoi ce marchepied tenait debout tout seul, sans évêque, sans Rome, sans moyens, de l’automne 1958 à l’été 1976. La réponse tient en une ligne de saint Vincent de Lérins : on garde ce qui fut cru partout, toujours et par tous, et l’on n’a besoin pour cela d’aucune permission des novateurs, ni même de reconnaissance envers ces derniers.

    Ces curés destitués, ces maîtresses d’école, ces journalistes de feuilles honnies, ces moines et ces moniales, n’attendaient point qu’une structure vînt les légitimer : ils étaient l’Église qui demeure, à l’heure où le Siège se taisait. L’abbé Celier conclut que ces hommes « en restant fidèles au milieu de la tourmente, ont sauvé l’essentiel » ; nous signons des deux mains, et nous ajoutons : ils l’ont sauvé avant qu’on ne leur en donnât l’ordre.

    Retour au vestiaire, gants raccrochés, croix autour du coup serrée, mémoire intacte.

    À savoir

    • L’étude de l’abbé Grégoire Celier provient de la revue Item ; Catholiques de France la reprend pour sa seule valeur historique, en se désolidarisant de la ligne de son auteur.
    • La Fraternité Saint-Pie X fut érigée à Fribourg le 1er novembre 1970 ; le District de France date du 15 août 1976.
    • Le Bref examen critique du Novus Ordo Missae (1969) fut transmis à Paul VI par les cardinaux Ottaviani et Bacci.

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