Tandis que la FSSPX plaide contre l’excommunication, Léon XIV convoque à Assise le cortège des cultes : deux langues, deux religions

Publié le 15 octobre 2026 par Florian Rouanet

Le prétoire et le panthéon, la Foi contre l'autorité falsifiée

⁂ 𝔄rène du prétoire et du panthéon

Deux dépêches, 𝔬̂ lecteur, sont tombées le même jour sur le même portail, et leur voisinage vaut un traité.

D’un côté, Menzingen fait savoir, avec la gravité feutrée des procédures, que le recours contre le décret « d’excommunication » du 2 juillet suit son cours à Rome. De l’autre, on apprend que le « Pontife » qui laisse prononcer cette sentence s’apprête à présider, le 27 octobre, à Assise, une prière pour la paix où chaque « religion » invoquera ses dieux dans son coin.

Les uns frappent à la porte pour qu’on les reconnaisse catholiques ; les autres l’ouvrent toute grande à ceux qui ne veulent point l’être.
Nous tirons de ce contraste trois leçons : la fidélité de la Fraternité, si honorable soit-elle, plaide devant un tribunal qui ne parle plus sa langue ; la néo-Rome fonde, en l’avouant à demi-mot, une église de toutes les religions ; et il est temps de cesser d’attendre le Salut de ceux qui ont renoncé depuis longtemps à le prêcher.

• On ne gagne pas un procès devant le juge qui encense l’adversaire 🎯
• FSSPX, excommunication, recours « canonique », Assise 2026, Léon XIV, Sant’Egidio, syncrétisme, gnose, Mortalium animos, Déclaration de 1974 📌

La Porte Latine, « Faux œcuménisme et vrai scandale : Assise, le 27 octobre 1986 » : https://laportelatine.org/medias/videotheque/faux-oecumenisme-et-vrai-scandale-assise-le-27-octobre-1986

☧ 𝔏exique martial

Trois mots-balises pour tenir la corde au milieu du brouillard œcuménique.

« SYNCRÉTISME », masculin, Terme didactique : « Conciliation, rapprochement de diverses sectes, de différentes communions. » – Dictionnaire de l’Académie française, 7ᵉ édition (1878)

« BLASPHÈME », masculin : « Parole ou discours qui outrage la Divinité, ou qui insulte à la religion. » – Dictionnaire de l’Académie française, 6ᵉ édition (1835)

« GNOSE », féminin : « Système de pensée philosophico-religieuse qui se fonde sur une révélation intérieure, permettant d’accéder à une connaissance des choses divines réservée aux seuls initiés et permettant de saisir les mystères amenant au salut. » – Dictionnaire Larousse

ᛟ 𝔄ncienne école

L’Apôtre et deux Papes d’avant la tempête avaient déjà tout dit ; il suffit de les relire.

« Quel accord y a-t-il entre le Christ et Bélial ? ou quelle part a le fidèle avec l’infidèle ? »
– Saint Paul, Seconde épître aux Corinthiens, VI, 15 (trad. Crampon).

Σ 𝔓lan d’attaque

Trois reprises : le prétoire de Menzingen, le panthéon d’Assise, puis la ligne de partage qu’aucune procédure ne franchira.

Sommaire

• Ⅰ. 🧭 Menzingen au prétoire : la fidélité qui plaide
• Ⅱ. ⚔️ Assise, capitale d’une religion sans visage
• Ⅲ. 🛡️ Deux langues, deux Églises : cesser d’attendre

 

---

Vain procès devant un juge étranger à la langue de la Foi

De l'art d'excommunier les fidèles et d'accueillir les idoles

Ⅰ. 🧭 Menzingen au prétoire : la fidélité qui plaide

 

Chers lecteurs, le 1ᵉʳ juillet 2026, la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X fit ce que Mgr Lefebvre avait fait en 1988 : elle sacra des évêques pour que le sacerdoce catholique ne s’éteigne pas, faute de pontifes vraiment catholiques. Le lendemain, 2 juillet, tombait de Rome la sentence administrative. Le 13 juillet, Menzingen déposait une démarche préalable auprès du « Dicastère pour la Doctrine de la Foi » – La Sapinière, mais version néo-moderniste…

 

Le communiqué du 13 octobre en donne la suite. Les voies de recours prévues par le droit ont été poursuivies, dans les délais et selon les formes ; les évêques de la Fraternité demandent que soient examinées les objections juridiques et doctrinales qu’ils opposent aux textes du 2 juillet. En attendant, la Maison générale entend « observer la discrétion requise par la nature de ces procédures », et invite prêtres et fidèles à prier pour le « Saint-Père » et pour toute l’Église, « dont la loi suprême est le salut des âmes ».

 

Rien à reprendre au ton : il est digne, sobre, sans le moindre éclat de prétoire. La Fraternité veut demeurer fidèle, et elle le veut jusque dans les formes, quitte à suivre à la lettre un code que ses juges piétinent d’une main en le brandissant de l’autre. Il y a là une sorte piété filiale, bien que l’inverse de saint Pie X s’assoie au Vatican. En effet, Mgr Lefebvre n’a jamais été un gallican, il pensait Rome depuis le premier jour.

 

Donc regardons qui siège au tribunal. Pendant que Menzingen pèse ses mots, d’autres se jouent de Dieu avec une aisance de saltimbanques. Le 6 septembre dernier, au terme du 37ᵉ pèlerinage de Bevagna à Assise, les prêtres et fidèles de la Fraternité se sont vu interdire l’entrée collective dans la basilique Saint-François pour y chanter le Credo. Les autorités du sanctuaire et l’évêque d’Assise leur concédaient d’y entrer par petits groupes, pour prier en privé, comme on tolère des visiteurs un peu gênants. L’abbé Gabriele d’Avino, supérieur du District d’Italie, a résumé l’affaire sur le parvis : les représentants de tous les faux cultes prieront publiquement dans les églises de la ville, tandis que la Fraternité n’est pas autorisée à y prier publiquement le vrai Dieu. Le Credo fut donc chanté dehors.

 

Voilà le monde à rebours : le symbole de Nicée reste sur le seuil, et les rites qui nient la Trinité seront logés aux alentours du Sacro Convento. En substance, Mgr Lefebvre l’écrivait dès le 27 août 1986 à huit cardinaux : « C’est le premier article du Credo et le premier commandement du Décalogue qui sont bafoués publiquement par celui qui est assis sur le Siège de Pierre. » Ce que l’Académie appelle blasphème, outrager la Divinité ou insulter à la religion, n’exige pas qu’on profère des jurons : il suffit de mettre l’unique vrai Dieu en rang parmi les idoles.

 

Contre leur intention, peut-être. Nous ne sondons pas les reins ni les cœurs ; il est possible que ces prélats croient sincèrement servir la paix, et que la théologie de l’esquive leur ait retiré jusqu’au sens de ce qu’ils font… Dieu jugera les intentions. Mais l’acte, lui, a sa nature propre, et il nous échoit de la nommer. Le paradoxe est là, et il est cruel : la Fraternité défend son droit d’être catholique devant ceux-là mêmes qui ferment la basilique au Credo et l’ouvrent au panthéon.

 

Ⅱ. ⚔️ Assise, capitale d’une religion sans visage

 

Le programme, publié avec la minutie d’un congrès d’entreprise, mérite d’être lu en entier. Du 25 au 27 octobre 2026, la Communauté de Sant’Egidio réunira à Assise 384 personnalités venues de 53 pays, réparties en 24 forums, sous le thème « Paix désarmée et désarmante ». La formule reprend la première allocution de Robert Francis Prevost, Léon XIV, prononcée le 8 mai 2025 au balcon de Saint-Pierre, où il évoquait une paix « désarmée et désarmante, humble et persévérante ». On y attend Bartholomée Iᵉʳ, patriarche de Constantinople, le métropolite Antonij pour le Patriarcat de Moscou, des représentants du judaïsme, de l’islam, de l’hindouisme, du bouddhisme et des cultes animistes. Un forum s’intitule sans fard « 1986-2026 : l’actualité de l’esprit d’Assise ».

 

Le 27 au soir, l’ordonnance est réglée comme un ballet. Le « Pape » prie dans la basilique inférieure avec les chrétiens séparés, orthodoxes et protestants ; treize autres lieux, aux abords du couvent, sont dévolus aux autres religions, afin que chacune prie selon ses croyances et ses rites. Puis tout ce monde se retrouve sur la place pour la cérémonie de clôture : on égrène les pays en guerre, le « Pape » prononce son discours, et quelque quatre-vingts responsables religieux signent avec lui un appel commun à la paix.

 

Le précédent est connu. Le 22 octobre 1986, Karol Wojtyła, Jean-Paul II, jurait qu’il ne s’agissait pas de « prier ensemble », mais d’« être ensemble pour prier ». Le distinguo est de ceux qu’affectionnent les docteurs d’aventure : on ne mélange pas les prières, on se contente de les juxtaposer sous un même patronage, à la même heure, pour la même cause, avant de les fondre dans un même document. Benoît XVI y revint en 2011, François en 2016 ; Léon XIV s’y rend en 2026. La décennie fait office de liturgie.

 

Car c’est bien une religion qui se dessine, avec son pèlerinage, ses anniversaires, son esprit et son credo de substitution. L’Académie définissait le syncrétisme comme le rapprochement de diverses sectes, de différentes communions : nous y sommes, sans que le mot soit jamais prononcé. Pie XI et d’autres papes contemporains pré-Vatican II l’avaient vu venir, ici en 1928 : ceux qui se solidarisent avec ces entreprises s’éloignent complètement de la religion divinement révélée, et versent par étapes dans le naturalisme.

 

Il y a plus : une gnose. Non point la gnose antique des éons et du Plérôme, mais une gnose inavouée, qui pose au-dessus de tous les dogmes une connaissance supérieure, réservée aux initiés du dialogue, selon laquelle chaque rite ne serait qu’un dialecte d’une même aspiration spirituelle. Le fidèle de base croit encore que Notre-Seigneur est l’unique Médiateur ; l’initié d’Assise sait, lui, que la vérité se tient dans l’« esprit », au-dessus des formules. Cette gnose est fébrile : elle a besoin de se commémorer tous les dix ans pour se rassurer, et de signer des appels pour se croire féconde.

 

Elle ne convertit personne, et pour cause : elle ne veut convertir personne. Une religion qui renonce à la mission ne conquiert plus rien, sinon par la mollesse ambiante, ce climat tiède où le mot d’ordre de paix tient lieu de doctrine et où l’on applaudit le prélat qui ne dérange personne. Le musulman repart musulman, le bouddhiste repart bouddhiste, et le catholique repart un peu moins catholique. C’est le seul bilan mesurable de quarante ans d’« esprit d’Assise ».

 

Ⅲ. 🛡️ Deux langues, deux Églises : cesser d’attendre

 

Mettons les deux communiqués côte à côte, et écoutons. À Menzingen, on parle de Foi, de droit canonique, de salut des âmes, de sacerdoce à transmettre. À Assise, on parle de désarmement, de migrations, de pauvreté, d’eau, de nouvelles technologies et d’intelligence artificielle.
Ce ne sont pas deux sensibilités d’une même Église : ce sont deux vocabulaires qui ne se recouvrent plus, deux grammaires qui n’ont plus de racine commune. Les préoccupations de la néo-Rome ne sont pas catholiques ; elles sont humanitaires, onusiennes, et par endroits franchement gnostiques.

 

Soit : jouons le jeu jusqu’au bout. À supposer que le recours aboutisse, que le décret soit levé, que la Fraternité obtienne demain un statut en bonne et due forme ; qu’aurait-on gagné ? Le droit d’être tolérée dans une maison où le Credo reste au parvis et où l’idole a son oratoire. La ligne de démarcation ne passe pas entre deux lectures du Code ; elle passe entre deux religions. Et elle ne se resserre pas : elle s’élargit, chaque anniversaire d’Assise creusant un peu plus la fosse.

 

Mgr Lefebvre l’avait tracée dès le 21 novembre 1974, avec une netteté qui n’a pas vieilli : « Nous refusons par contre et avons toujours refusé de suivre la Rome de tendance néo-moderniste et néo-protestante qui s’est manifestée clairement dans le concile Vatican II et après le concile dans toutes les réformes qui en sont issues. » Cinquante-deux ans plus tard, cette Rome-là ne s’est pas amendée ; elle a seulement cessé de se cacher.

 

Il faut donc, pour éviter davantage de confusion chez les fidèles, renoncer à une espérance mal placée. Cessons d’attendre une sortie de crise de ceux qui ne professent plus, depuis près de soixante-dix ans, ni les rites ni les dogmes que l’Église a toujours connus. Ils ont changé la messe, le catéchisme, les sacrements, le droit ; ils ont fait de la ville de saint François le sanctuaire du dialogue universel. Ils ont montré leur vrai visage depuis très longtemps, et ce visage n’a rien d’un masque : c’est le leur.

 

Cela ne commande ni l’amertume ni la rébellion bruyante. Cela commande de tenir : garder la messe de toujours, transmettre la doctrine intacte, former des prêtres, élever des familles, se lever pour que la Providence annonce l’heure de la restauration. Non comme des plaideurs qui attendent un jugement, mais comme des héritiers qui gardent la maison en l’absence du maître légitime.

 

---

 

☩ ℭoup de grâce

 

Le même jour, la même Rome reçoit un recours et prépare un panthéon. Elle examine avec gravité si des évêques catholiques ont le droit de l’être, et organise avec entrain la prière des idoles dans treize oratoires. Ce n’est pas une incohérence de calendrier : c’est la signature d’une autre religion, qui a gardé le décor et changé de dieu. Les marchands d’orviétan du dialogue appellent cela l’esprit d’Assise ; l’Apôtre l’appelait l’accord du Christ et de Bélial, et il le déclarait impossible.

 

Que la Fraternité plaide si elle le juge bon ; la prière qu’elle demande reste due à l’Église. Mais que nul ne confonde le prétoire avec l’arbitre. Le jugement qui compte ne viendra pas d’un dicastère qui tient le Credo à la porte : il est déjà rendu, depuis dix-neuf siècles, par la Foi de toujours. Gong final : on ne négocie pas avec un panthéon, on en sort.

 

À savoir

 

• Le 13 octobre 2026, la Maison générale de la FSSPX a confirmé la poursuite des voies de recours canoniques contre les textes du 2 juillet 2026, consécutifs aux sacres du 1ᵉʳ juillet.
• La rencontre de Sant’Egidio se tient à Assise du 25 au 27 octobre 2026, quarante ans après la journée du 27 octobre 1986 ; Léon XIV y signera un appel commun avec environ quatre-vingts responsables religieux.
• Pie XI, dans Mortalium animos (1928), condamne les assemblées interreligieuses qui placent toutes les croyances sur un pied d’égalité.

 

💬 Rejoindre la communauté

 

• La Rédaction pugilistique-lettrée !

 

📚 Pour approfondir

 

• Grégoire XVI, Mirari vos, lettre encyclique, 15 août 1832.
• Pie XI, Mortalium animos, lettre encyclique sur l’unité de la véritable Église, 6 janvier 1928.
• Saint Pie X, Pascendi dominici gregis, lettre encyclique sur les erreurs du modernisme, 8 septembre 1907.
• Mgr Marcel Lefebvre, Déclaration du 21 novembre 1974.
• Mgr Marcel Lefebvre, Ils l’ont découronné. Du libéralisme à l’apostasie, la tragédie conciliaire, 1987.
• Maison générale de la FSSPX, Communiqué : Le recours contre le décret d’excommunication suit son cours à Rome, Menzingen, 13 octobre 2026.
• FSSPX.Actualités, Assise : Léon XIV ravive le scandale de 1986, 13 octobre 2026.

 

🥊 𝔑𝔬𝔰𝔞𝔯𝔱𝔦𝔠𝔩𝔢𝔰𝔡𝔢𝔩𝔞𝔖𝔱𝔯𝔞ß𝔢

Léon moins quatorze : Ceuta, l’eau tout court et la royauté comique louis « vingtième »