Missions nationales européennes médiévales – moine Raoul Glaber

Publié le 24 décembre 2024 par Florian Rouanet

Nous appelons à l'aide notre lectorat (!) et leurs connaissances sur ce sujet dont Nous sommes par ailleurs si familier (Empires Catholiques Européens, abbé Castel de Saint-Pierre, UE version IVe Reich).

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Introduction & orientations

En effet, nous recherchons une citation, que nous pensons avoir lu [1] chez l’auteur Joseph Merel, probablement sous un de ses autres noms de plume comme Stepinac.

Le point faible de cette dernière est qu’il s’agit probablement (probabilité scientifique) d’une [2] citation apocryphe, bien qu’elle dise quelque chose d’intelligent, d’objectif et de juste.

Elle serait attribué à un [3] moine d’Europe central au Moyen Âge ou durant la Renaissance.

[4] En ligne, et avec l’appuie de l’IA, nous avons fait nos recherches, mais il ne semble rien y avoir en termes d’éléments probants.

Il faudrait voir du côté de la documentation et rechercher, en [5] privilégiant langues latines ou allemandes de préférence. Et ainsi tabler sur les mots : francorum, magisterium, imperium, papam, etc.

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Europe : France, Germanie & Rome

La citation dira en substance quelque chose d’approchant :

« La France comme centre du savoir universitaire, l’Allemagne détenant l’Empire, et l’Italie abritant la papauté. »
*Moine européen médiéval…

Cette vision correspond néanmoins à une réalité historique :

– France : au XIIIᵉ siècle, la France, notamment avec l’Université de Paris, est devenue un centre intellectuel majeur, attirant des étudiants de toute l’Europe. Les moines, en particulier les Bénédictins, ont joué un rôle crucial dans la préservation et la transmission du savoir, notamment à travers le travail des copistes. Baskulture

– Allemagne/Prusse/Germanie : le Saint Empire romain germanique, centré peu ou prou sur l’Allemagne actuelle, était une puissance politique dominante en Europe de l’Ouest, avec des empereurs tels que Frédéric Barberousse au XIIᵉ siècle.

– Italie : abritant Rome, l’Italie est le siège de la papauté, exerçant une influence spirituelle et politique considérable sur l’ensemble de la chrétienté médiévale et européenne.

Cela n’empêche pas, bien sûr, que l’espace germanique et latin, non franc, ont eu de bonnes écoles par exemple, mais nous en tirons simplement les traits essentiels.

Cela fait écho à la division des rôles culturels, politiques et religieux en Europe, médiévale en particulier. Cette répartition reflète notre structure tripartite, où le savoir, le pouvoir temporel et l’autorité spirituelle étaient davantage répartis entre différentes régions, chacune jouant un rôle spécifique dans la société, ou les sociétés médiévales. Ce qui dure encore, car nous sommes des héritiers et que tout n’a pas été détruit.

Et en effet, dans le duo collaboratif franco-allemand, encore de nos jours, nous voyons bien que cette « mission » respective dure – dû aux caractères des peuples et aux faits purs – et l’Antiquité se répète, quand Rome représentait l’Empire et la Grèce le magistère culturel et intellectuel (et encore avant, cette dialectique existait entre Athènes et Sparte).

Moine et chroniqueur,

Comme nous le disions, chatGPT ne trouve rien et se fourvoie même en tentant d’attribuer des propos similaires à l’historien et moine bourguignon Raoul Glaber, de façon apocryphe, car cela est introuvable dans ses œuvres communes et le robot l’avoue – notamment dans son œuvre « Historiarum libri quinque » (Les Cinq Livres d’Histoire), rédigée entre 1030 et 1047, et couvrant la période à partir de l’an 900 environ.

Glaber y dépeint avec vivacité l’Europe médiévale, marquée par des conflits, et un renouveau religieux, qu’il décrit comme une époque de « renouveau chrétien » illustré par la « robe blanche des églises » (référence à la vague de constructions d’églises romanes). Bien qu’il n’ait pas été un théologien ou un penseur systématique, son œuvre offre une vision symbolique de l’histoire et reflète une conception providentialiste : il interprète les événements comme des manifestations du plan divin.
Son style narratif vivant, mêlé d’une perspective spirituelle, fait de lui une figure importante pour comprendre la mentalité et les dynamiques religieuses de l’Europe au XIᵉ siècle.

Cependant, cela est impossible que l’extrait vienne de lui, car ce dernier vivait en l’an mil, la France était à peine structurée et constituée selon la configuration qu’on lui connaît (il faudra attendre des évènements comme la Bataille de Bouvines) : un pays germanique latinisé, ou latin germanisé, comme vous préférez, avec ses universités florissantes et sa centralisation politique royale.

À vos recherches, Nous vous en prions !