Le prélat Mgr Isidro Puente Ocho basculerait “sédévac”

Publié le 26 septembre 2024 par Florian Rouanet

Né en 1947, docteur en philosophie et en théologie, ancien professeur de séminaire, ayant occupé plusieurs hauts postes sous les différents « Papes conciliaires », vient d’annoncer sa rupture avec Vatican II et rattache sa communauté au large Tradiland. En effet, i vient de se faire réordonner sous conditions en tant que prélat par Mgr Martin Devila Gandara (lignée de Mgr Pivarunas, CMRI, sédévacantisme).

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Parcours moderniste :

Le titre de « Monsignor » lui vient de « Vatican II » en la personne de Jean-Paul II, il devrait donc plutôt se faire appeler « M. l’abbé », en sachant que ce n’est qu’un titre honorifique, qui vient des modernistes de surcroît.

Traditionnalisme lefebvriste, lato sensu :

Dans son discours de fond, il est surtout de cette denrée en réalité, il y a un côté Vigano bis, bien que le cas soit encore différent.

Cela donne encore un prêtre qui ne saisi rien au magistère ordinaire universel, ni à un Concile (mise au point en fin d’article).
Il imite les traditionnalistes et assez mal à vrai dire. On croirait presque au cas d’infiltration semi-moderniste, mais soupçonnons de sa bonne foi, malgré sa confusion apparente.

Thucisme & sédévacantisme :

Il affirme urbi et orbi refuser le terme de SDV (sédévacantisme) et on ne pourrait lui donner totalement tort là-dessus.

Néanmoins, cela va plus loin dans son cas, car le début du titre de sa vidéo est éloquent :
« Je ne suis pas sedevacantiste, et Trente {la société de Mgr Devila} non plus »

Ci-dessous, nous relayons sa récente vidéo, où il dit par ailleurs qu’il avait personnellement connu Mgr Ngo-dinh-Thuc. Cependant, la communauté vietnamienne pro-Woytilla (Jean-Paul II) a aussi bien « connu » (et frappé), Mgr N’go-Dinh-Thuc. Ainsi, cela ne prouve pas grand-chose.

En tout cas, espérons dans le temps que sur sa chaîne YouTube, il retire tout le contenu anti-sédévac (primaire, ou hystérique)…

Aspects lunaires :

On aura presque tout vu ! Par exemple, ailleurs :

Un lefebvriste a été consacré sous condition dans la lignée Thuc par un thuciste-feeneyiste, il y a quelques années : Mgr Pfeiffer (USA) un williamsonien +/- sectaire anti sedevac ; consacré par Mgr Webster (USA) un « sedevac » feeneyiste.

Ces gens « grossissent les rangs de la tradition », ou du « Parti sédévacantiste » (lequel n’assume pas sa juridiction dans la majorité des cas…), mais tout en y amenant grande confusion.

C’est du grand n’importe quoi.
Situation qui s’explique en bonne partie par l’absence d’unité de Pierre et d’un châtiment divin à cause du fait de laisser la situation perdurer et pourrir depuis des décennies.

On parlerait ici de « cardinaux conservateurs », ils sont à « l’extrême droite » de « Vatican II » – le langage politique et démocratique polluerait l’Eglise.

Conclusion :

Sachons raison garder et prudence, car ce sont de drôles de retours que nous avons là, bien que les lignes bougent et que la dynamique traditionnaliste augmente.

Son discours est donc moins radical que Mgr Vigano et bien moins solides que les sœurs Clarisse, il fait très lefebvriste version fragile au grand maximum.

Certes, laissons le évoluer et voyons dans le temps ce que cela donne.
Mais enfin : ne serait-ce pas au couvent qu’ils devraient aller ces repentis ? Plutôt que de se mettre en avant ?!

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Ce qui est embêtant est que ce « Vigano bis » débarque de nulle part et on l’écoute volontiers en tant que fidèle laïc ou en tant que clerc.

Par contre, ce même milieu « sédévac » ou « tradi » s’envoie des lettres hostiles type « non formés et non tridentins », entre eux.
Tel autre clerc dit à un autre clerc « ne le recevez pas, il est infréquentable », alors que ces Vigano bis n’ont pas été formé aux rites tridentins, eux.
Au Mexique chez Mgr Davila, on semble avoir plus d’estime pour lui que pour un Mgr Loya (SDV complet appelant au Concile général imparfait), par exemple.

L’inversion est partout et il faut que cela cesse.

Toutefois, Prions pour lui, les combattant de la foi et pour une restauration de l’Autorité visible de l’Eglise si Dieu veut !

Vidéo et commentaires :

Vers 28:30 : il dit que « la Société Sacerdotale de Trente [Mgr Davila, consacré par Mgr Pivarunas] N’EST PAS SEDEVACANTISTE », et il le répète…, en disant « nous ne faisons qu’appliquer la doctrine catholique ; j’ai cité Cajetan, S. Robert Bellarmin » (…), tout en disant « c’est un pasteur [Bergoglio] apparent, putatif, comme l’était saint Joseph : tout le monde pensait qu’il était le père du Christ, mais il ne l’était pas… tout cela nous oblige à être plus saints ».

Vers 31min20 etc. « ce n’est pas [VATICAN II] du magistère extraordinaire, mais uniquement du magistère ordinaire, ce concile ne définit rien de dogmatique, (…) on ne va pas croiser les bras devant ces pasteurs qui détruisent l’Eglise »
« Je l’ai dit à la FSSP, et à la FSSPX, il faut plus étudier, approfondir… pour sauver l’Eglise »

Le concile se fait avec de évêques ;
Concile et Évêques ne peuvent êtres que vrais, pleins et entiers (!) :

De même qu’il existe un Dieu, en trois personnes ; il existe qu’un baptême de l’Eglise, mais reçu en 3 modes (eau, désir, sang) ; eh bien, il n’existe qu’un seul Magistère, en plusieurs modalités (2 : ordinaire & extra-ordinaire : le 2e affirme avec plus de solennité et de force auprès de tous les fidèles, seulement).

Un concile est par définition une circonstance extraordinaire, une circonstance où le magistère de l’Eglise s’exprime de manière extraordinaire.
Paul VI a prétendu employer toute l’autorité possible pour mener à bien son forfait.

Donc, soit le concile Vatican 2 n’a pas eu lieu et le magistère ne s’est pas exprimé, soit il n’y a pas eu concile du tout.

Si le concile a eu lieu, il y a eu concile et le magistère s’est exprimé et dans ce cas c’est sous une forme extraordinaire, c’est à dire en dehors des circonstances ordinaires d’expression du magistère.

C’est simple à comprendre.

Prétendre qu’un concile peut exprimer le magistère de manière ordinaire, alors que les circonstances exceptionnelles de réunions des évêques du monde entier est clairement, de fait, extraordinaire, c’est se moquer du monde.

Qu’il y ait des prêtres pour le prétendre et des laïcs pour le gober, cela en devient inquiétant.
Le niveau intellectuelle n’a jamais été aussi faible, débile.

Qu’il n’y ait pas eu de « définition dogmatique » ex-cathedra (en chaire) à Vatican 2 ne change rien à cela, les 20 conciles généraux de l’histoire n’ont pas tous produit de telles définitions.

https://www.youtube.com/watch?v=J40z53RxAP4

Son CV traduit en Français ;
Il est loin d’être ignorant ce qui est à double tranchant (!) :

Monseigneur Isidro Puente Ochoa est né le 16 avril 1947 à Colima, Mexique, dans une famille de onze enfants. Son père était pionnier dans l’industrie minière de Baja California et sa mère enseignante universitaire dans les années 1930.

Il entre au séminaire à l’âge de douze ans, en 1959, sous le pontificat de Saint Jean XXIII. Après cinq ans d’études de latin, il est envoyé à Rome au séminaire Propaganda Fide pendant douze ans. Il participe activement à la cérémonie de clôture du Concile Vatican II en 1965, où il lit la prière des fidèles.

Il obtient en 1967 un diplôme en philosophie (Ph.L.) avec une thèse sur Aristote et Saint Thomas d’Aquin, puis il est ordonné prêtre en 1971 et obtient un diplôme en théologie (Th.L.) avec une thèse sur les livres apocryphes du Nouveau Testament. En 1973, il reçoit une licence en Écriture Sainte avec une thèse comparant le livre de Job à la littérature ougaritique.

Polyglotte, il maîtrise de nombreuses langues anciennes et modernes, dont le latin, le grec, l’hébreu, et l’araméen. Il a étudié la philosophie et les lettres à Rome et a analysé des décrets de la Rote romaine. Il a également étudié en Allemagne et à Jérusalem.

En 1976, il obtient un doctorat en théologie sacrée avec une thèse sur des écrits apocryphes. De retour dans son diocèse de Tijuana, il enseigne les langues, la philosophie et la théologie depuis 1976.

Il fonde plusieurs institutions, dont la Commission épiscopale internationale Alta-Baja California, un tribunal ecclésiastique et une maison pour migrants. Il est aussi à l’origine d’une collection de 124 volumes sur les auteurs classiques et les Pères de l’Église.

En 1984, il crée les Sœurs œcuméniques de Notre-Dame de Guadalupe, approuvées par le Saint-Siège, pour former des religieuses en philosophie et théologie, dans le but de convertir non-croyants et non-chrétiens.

Il est actuellement curé de la forme extraordinaire du rite tridentin à Tijuana et possède la faculté épiscopale pour la confirmation.