De Cassiciacumiste à Vaduz : l’itinéraire “rallié” de l’abbé Bernard Lucien

Publié le 22 juin 2025 par Florian Rouanet

⛪️⚔️ Les contours mouvants d’un prêtre‐néothomiste, entre fronde et allégeance ⚔️⛪️

⁂ Arène cléricale

Ô lecteur averti, dresse ton attention : voici l’histoire, dense et tourmentée, d’un clerc autrefois semi-frondeur, à présent adoubé par la « Rome » qu’il décrétait non pleinement catholique.

L’abbé Bernard Lucien, fils du Midi né le 19 février 1952, quitta les Mines pour Écône en 1972, reçut l’onction sacerdotale des mains de Mgr Lefebvre en 1978 et, sabre au clair, popularisa la thèse de Cassiciacum.

En effet, l’abbé Lucien fut parmi « l’élite janséniste » d’alors, il avait assimilé la dialectique materialiter/formaliter forgée par Mgr Guérard des Lauriers – avant de se coudoyer, ensuite, avec l’« autorité conciliaire » qu’il dénonçait auparavant ; ci-gît une trajectoire reliant les catégories trop floues (archive.org)

I.O. FM :

N.B. : Pour que nos ennemis sachent à qui ils s’opposent, ils devraient lire le camp dit conclaviste, dont nos articles, et notamment ceux critiques réfutant le guérardisme, ancienne comme nouvelle école.

☧ Sémantique qui cogne

Autorité : « Pouvoir ou droit de commander, de contraindre » – CNRTL ; nuance magistrale entre souveraineté légitime et tyrannie. (cnrtl.fr)
Magistère : « Autorité enseignante s’exerçant en vertu d’une mission confiée par le Christ aux apôtres ». (cnrtl.fr)
Sédévacantisme : position théologique soutenant la vacance du siège apostolique depuis Vatican II. (Entrée absente au CNRTL ; définition académique résumée).
Rallié : « Personne ou association qui a donné son adhésion à une cause, à une opinion ou qui a épousé les vues d’un parti après en avoir été plus ou moins ouvertement l’adversaire » – CNRTL.

☩ Ancienne leçon létale ?

« L’heure vient où, pour sauver le monde, il faudra la poignée de héros et de saints qui feront la Reconquête. »

— Léon Degrelle, Les Âmes qui brûlent, 1964. (archive.org)

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« La «thèse de Cassiciacum », mise théologiquement au point par le R.P. Guérard des Lauriers o.p., a pour but d’expliquer la situation de l’autorité dans la crise actuelle de l’Église. Son nom lui vient de la Revue Cahiers de Cassiciacum qui l’a fait connaître au public catholique.
Nous adoptons, par commodité, l’étiquette « traditionalistes » pour désigner les catholiques qui affirment que le concile Vatican II et les réformes qui ont suivi comportent une part d’infidélité à la doctrine catholique transmise jusqu’alors. »

— Abbé Bernard Lucien, La situation actuelle de l’autorité dans l’Église, 1985

Σ Plan par manche

🧐 I. Les années Écône, puis le glaive materialiter
🤝 II. Le ralliement au faux pape (1987-1990)
📜 III. Du soupçon d’erreur au magistère revisité
🏛️ Postérité et querelles actuelles

I. Les années Écône, puis le glaive materialiter 🧐

À Écône, le jeune Lucien s’imprègne du thomisme, sous l’influence du dominicain Guérard des Lauriers ; il embrasse la Fraternité Saint-Pie X et reçoit, le 29 juin 1978, l’ordination sacerdotale dans son rite dit traditionnel. Ce premier âge, spartiate, le voit fulminer contre la panne d’autorité qu’il discerne dans l’Église post-conciliaire.

Entre 1979 et 1985, il publie la brochure La situation actuelle de l’autorité dans l’Église, systématisant la thèse materialiter / formaliter : le Pape existerait materialiter mais pas formaliter, d’où une hiérarchie « en état de coma juridico-canonique ». Cette construction subtile permet d’expliquer – et de justifier – une résistance sans schisme formel.

N.B. : son glaive n’était donc pas un vrai glaive formaliter !

La tristesse du combat de la Tradition et que, depuis la France, il y eut une bonne réaction, mais nous ne nous détachions jamais « formellement » (c’est le cas de le dire), ni dans le cas du guérardisme ni dans le cas du lefebvrisme, de cette Rome moderniste tant honnie, en l’estimant encore autorité visible au final, plus ou moins légitime — d’une façon ou d’une autre — dans l’Église du Christ.

II. Le ralliement au faux pape (1987-1990) 🤝

Quand la Fraternité Saint-Vincent-Ferrer négocie un « statut néo-pontifical » en 1988, l’abbé Lucien, excédé par la stérilité d’un combat solitaire — selon ses vues sans doute —, appose sa signature.

Alors, le 30 novembre 1988, Wojtyla/Jean-Paul II élève la FSVF au rang « d’Institut de droit pontifical » au sein de la Rome moderniste.

Et notre brave théologien (materialiter ou formaliter ?), désormais incardiné à Vaduz, enseigne bientôt au Barroux et dans divers « séminaires ralliés ». (isidore.co, exlaodicea.wordpress.com)

N.B. : Pourquoi lui reprocher son « revirement partiel » lorsque l’on tient encore de cette (non) logique guérardo-lefebviste ?
Après tout, M. L’abbé Lucien n’a fait que rejoindre son « mauvais pape », son « église materialiter ».

III. Du soupçon d’erreur au magistère revisité 📜

Il s’avère que l’abbé Lucien n’a pas disparu des radars ni ne s’est fait discret.

En effet, à partir de 2007, il publie Les degrés d’autorité du Magistère — il reste dans son thème, mais en validant Vatican II —, puis la série Théologie sacrée pour débutants et initiés, où il affirme que Vatican II peut – non sans gymnastique, proche de celle de Ratzinger – se lire in continuitate.

Le point d’orgue survient pas plus tard que cette année, en 2025 : Religious Liberty. Continuity or Contradiction? chez Arouca Press, plaidoyer pour une « lecture traditionnelle de Dignitatis Humanae », voilà qui lui vaut l’opprobre de ses anciens confrères sédévacantistes. (amazon.com)

N.B. Mgr Marcel Lefebvre à professé une telle chose avant de se rendre compte que c’était illusoire. Le moderniste rédige une page catholique, puis une autre acatholique. Rien de plus…

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« J’accepte le Concile, interprété à la lumière de la Tradition. »

— Mgr Lefebvre, audience privée accordée à Wojtyla/Jean-Paul II, 18 novembre 1978 ; cité in FSSPX Actualités du 3 août 2009

🛎 Sentence : Postérité et querelles actuelles 🏛️

De l’abbé; nous avons découvert et survolé ici sa chronologie, sa bibliographie, son parcours, en particulier son ordination, mais aussi les années de son « ralliement ».

Toujours vivant, « honoré » par le volume Spiritu Ferventes pour ses 70 ans, l’abbé Lucien poursuit ses conférences, essuyant les imprécations d’un camp qu’il quitta. Mais plutôt, fut-il vraiment un traître ? Son parcours rappelle qu’en matière d’autorité, l’adhésion n’est jamais pure mécanique mais acte de créance.

En ne voulant point se faire « sédévacantiste », ledit sédéprivationniste et sa théologie de l’empêchement pousse au ralliement avec les modernistes par disposition mentale, et de principe.

N.B. : Aussi, nous incombe-t-il de savoir où se trouve l’autorité actuelle dans l’Église catholique. Principe de subsidiarité oblige, et puisqu’il se doit d’exister encore une succession apostolique, cette autorité visible réside ainsi chez les évêques — réunis ensemble —, ordonnés dans le rite de toujours, et en priorité les mieux avisés.

Ainsi s’achève la cavalcade : du coup d’épée cassiciacien, l’arme et l’encens de l’abbé Lucien se brisa devant la paroisse materialiter, mieux réchauffée, plus fournie.

Il figura ce paradoxe : contester pour mieux reconnaître. Qu’on l’admire ou le brocarde, le fait demeure : il aura témoigné — depuis le mauvais camp —, que la crise d’autorité, loin d’être un creux anecdotique, touche aux racines mêmes de la Foi – mais qu’en ce domaine, la duplicité coûte plus cher que la lucidité.

Post-Scriptum : à travers ce « chamelier du modernisme », souvenons-nous que la Providence aime à manier l’ironie ; peut-être la flèche partie d’Écône aura-t-elle, en rebondissant, fortifié le rempart qu’elle visait…

📚 Pour approfondir

• B. Lucien, La situation actuelle de l’autorité dans l’Église : la Thèse de Cassiciacum, 1985. (archive.org)
• Mgr Guérard des Lauriers, Caritas Veaeritate.
• B. Lucien, Les degrés d’autorité du Magistère, 2007. (amazon.com)
• B. Lucien, Religious Liberty. Continuity or Contradiction?, 2025. (amazon.com)

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