“Ralliement moderniste” des années 2010 ? Chronique serrée d’un long gouvernement fellayen

Publié le 15 juillet 2025 par Florian Rouanet

⛪️ Statut canonique, levée des censures, "prélature personnelle" : concessions ou résistances ?

⏳ Des premiers apartés avec le "cardinal Castrillón" aux gestes pratiques de Bergoglio-François

⁂ Arène des pourparlers inachevés

Ô lecteurs vifs, nouez vos phalanges de phalangistes, car voici le récit d’un quart de siècle de tractations, où l’on questionne jusqu’à la moelle la fidélité au « siège moderniste » de Rome.

Situons-nous : 11 juillet 1994, Mgr Bernard Fellay succède à l’abbé Franz Schmidberger (1982-1994) ; 11 juillet 2018, il cède sa place et remet la barre à l’abbé Pagliarani (prévu comme régent jusqu’en 2030).

Entre les deux, vingt-quatre années d’« avancés » romaines et de « réserves » lefebvristes. Nous en traçons l’épine dorsale, sans fioriture superflue, et sans omettre une pièce du dossier.

Mais la crainte de fidèles « traditionalistes », elle, a été fortement prononcée dans les années 2010. Et au final, avec raison, car la distinction entre FSSPX et Rome moderniste s’est atténue, est moins opérante aujourd’hui, et la volonté claire de procéder à de nouveaux sacres d’évêques semblent manquer.

Nota Bene : Le fait de virevolter, c’est le problème de la praxis, comme le léninisme, selon les époques, le lefebvrisme agit selon un contexte donné et selon l’agir, on modifie peu ou proue la doctrine…

De la Déclaration doctrinale de 2012 à l’élection de l’abbé Pagliarani — enquête panoramique

Avertissement catholique romain : nous serons confrontés systématiquement à l’argument gallican ici osant penser et dire 1) qu’un vrai pape peut professer des hérésies ; et 2) que l’on peut résister à un « vrai pape » — et ce, par rapport à ladite Rome moderniste…

☧ Lexique de cogneur

☩ Ancienne école fidèle aux Mgrs Lefebvre et Williamson

⟦ Extraits de Mgr Richard N. WILLIAMSON ⟧

« C’est exactement la même réconciliation irréelle dont rêvaient le pape Benoît XVI et Mgr Fellay en 2009. (…)
Mais comment peuvent-ils alors être si déterminés à obtenir l’approbation officielle de l’Église auprès des apostats d’aujourd’hui à Rome ? Ceux-ci ont le modernisme profondément ancré dans leur esprit, ce qui signifie une profonde remise en cause de la vérité ancienne et évidente. »
— Mgr Williamson, Eleison Comments nᵒ 914 « SSPX Betrayal », 18 janvier 2025. (St. Marcel Initiative)

« Voilà pourquoi un accord même purement pratique ferait nécessairement taire progressivement, de la part de la Fraternité, toute critique du Concile ou de la nouvelle messe. »
— Mgrs Williamson, Tissier de Mallerais, de Galarreta, Lettre des trois Évêques au Conseil général de la FSSPX, 7 avril 2012. (La Sapinière)

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⟦ Extraits de Mgr Jean-Michel FAURE ⟧

« Humainement parlant, Mgr Fellay donne maintes indications de sa volonté ferme de rallier l’Église conciliaire. (…) Menzingen perd son autorité parce qu’elle n’est plus fidèle à la Vérité. »
— Mgr Jean-Michel FAURE, Entretien à Rivarol, 2 avril 2015 (cité in extenso). (La Porte Latine)

« …Et Mgr Fellay, en ce qu’il confond Rome officielle, moderniste, avec la Rome éternelle, se rend infidèle à cette Rome éternelle, gardienne de la Vérité. (…)
C’est parce que nous sommes fidèles à la Rome éternelle que nous sommes obligés de nous séparer de la Rome actuelle, moderniste et libérale. N’allez pas croire que, parce que Menzingen se laisse séduire, Mgr Williamson ou moi tomberons dans le même piège. »
— Mgr Jean-Michel FAURE, Entretien aux Dominicains d’Avrillé, 25 mars 2015. (Dominicans of Avrille, France)

Σ Plan d’attaque par manche

💼 I. De Menzingen à Castel Gandolfo (1994-2005)
🔑 II. Levée des censures & espoirs bénédictins (2006-2009)
📜 III. L’Année pivot : Déclaration doctrinale & fracture interne (2010-2012)
🤝 IV. Gestes de Bergoglio-François : confessions, mariages, statu quo (2013-2017)
🔄 V. Changement de gouvernail : Pagliarani, synodalité & « ligne dure » (2018-2025)

💼 I. De Menzingen à Castel Gandolfo (1994-2005)

Qu’on se représente la scène : 11 juillet 1994, dans le silence alpestre du Valais, la Fraternité sacrifie à ses urnes baptismales ; Mgr Bernard Fellay, trente-six ans, est élu Supérieur général, succédant à l’abbé Schmidberger. Dès lors, la maison-mère de Menzingen devient poste avancé d’une congrégation nombreuse et à la diplomatie « clandestine » par rapport à la Rome moderniste.

Trois jalons scandent cette première décennie :

• La psalmodie discrète des courriers (1997-2001) échangés avec le pseudo-cardinal Castrillón Hoyos, préfet d’Ecclesia Dei, lequel pressent que l’ostracisme ne fera qu’endurcir les « fils de Mgr Lefebvre ».
• Le pèlerinage jubilaire d’août 2000 : cinq mille fidèles de la FSSPX envahissent Rome, chapelets au poing, manifestant qu’ils n’entendent point bâtir une chapelle parallèle, mais renouer le fil boisé de la Tradition — ils s’illusionnaient, mais ne se compromettaient point tout de même…
  Cet afflux pousse la Curie à convoquer une première rencontre formelle le 29 décembre 2000 ; l’« esprit Campos » est évoqué. (catholicculture.org)
• L’audience historique du 29 août 2005 : Ratzinger dit Benoît XVI, à Castel Gandolfo, reçoit Mgr Fellay pendant trente-cinq minutes — un luxe chronométrique inouï — où fut lancé son fameux mot d’ordre : « procéder par étapes ». La Fraternité requiert trois gestes : liberté universelle de la messe tridentine, levée des censures, statut canonique protecteur. (sspx.org)

Déjà, le climat change : la pseudo-réforme liturgique chancelle ; les premières fissures s’entendent dans les murs du Palais et cette rencontre a lieu.

🔑 II. Levée des censures & espoirs bénédictins (2006-2009)

Le merlans-fris Benoît XVI, ouvre la cage des vieilles missives. 7 juillet 2007 : Summorum Pontificum prétend libérer l’ancienne Messe. (Vatican)

Puis survient l’annus mirabilis 2009. Par décret du 21 janvier, la « Congrégation pour les Évêques » remet même l’excommunication des 4 évêques de 1988, faits par Mgr Lefebvre ; l’acte même est censé supprimer toute barrière juridique et autorise des « entretiens doctrinaux requis ». (Vatican)

« Le décret du 21 janvier cite la lettre du 15 décembre dernier au cardinal Castrillon Hoyos dans laquelle j’exprimais notre attachement « à l’Eglise de N.S. Jésus-Christ qui est l’Eglise catholique », y réaffirmant notre acceptation de son enseignement bimillénaire et notre foi en la Primauté de Pierre. Je rappelais combien nous souffrons de la situation actuelle de l’Eglise où cet enseignement et cette primauté sont bafoués, et ajoutais : « Nous sommes prêts à écrire avec notre sang le Credo, à signer le serment anti-moderniste, la profession de foi de Pie IV, nous acceptons et faisons nôtres tous les conciles jusqu’à Vatican I. Mais nous ne pouvons qu’émettre des réserves au sujet du Concile Vatican II, qui s’est voulu un concile « différent des autres » (cf. discours des Papes Jean XXIII et Paul VI).» En tout cela, nous avons la conviction de rester fidèles à la ligne de conduite tracée par notre fondateur, Monseigneur Marcel Lefebvre, dont nous espérons la prompte réhabilitation. »

— Lettre de Mgr Fellay aux fidèles, 24 janvier 2009. (La Porte Latine)

Ainsi la Fraternité célèbre le « retrait du couperet », mais jure qu’elle n’abdiquera point la moindre parcelle de doctrine. Cependant, la Rome 2.0 tient enfin les conditions favorables à une normalisation.

📜 III. L’année pivot : Déclaration doctrinale & fracture interne (2010-2012)

À peine les censures levées, le dialogue doctrinal (2009-2011) s’ouvre au Palais du Saint-Office ; huit sessions dissèquent libertas religiosa, œcuménisme et collégialité. Le 14 septembre 2011, le cardinal Levada remet à Mgr Fellay un Préambule à signer. (sspx.org)

Le Supérieur général renvoie, le 15 avril 2012, une Déclaration doctrinale amendée ; il professe fidélité au Pape, accepte Lumen gentium dans la note praevia, réclame toutefois un échange/débat sur les « nouveautés ». (La Porte Latine)

Rome tergiverse ; le 13 juin 2012, le verdict est négatif : la réponse « n’est pas suffisante pour surmonter les problèmes ». Aussitôt, les trois autres évêques — Williamson, Tissier de Mallerais, de Galarreta — adressent à Mgr Fellay une missive incendiaire (7 avril). Fuite sur la toile, clameur : « Tout accord avec la Rome moderniste est impossible ! » (Catholic News Agency)

« S’adressant à la position de certains des principaux dirigeants de la Société, plus favorables à un accord avec le Saint-Siège, les évêques ont déclaré qu’ils « conduisent la Société au point de non-retour, vers une division profonde et irréversible ». »

— Lettre des trois évêques (Williamson, Tissier de Mallerais, de Galarreta), 7 avril 2012. (Catholic News Agency)

La fracture devient béante ; en octobre, Mgr Williamson est expulsé — en raison de son révisionnisme et de sa position anti-ralliement. La proposition d’une prélature personnelle — esquissée par le cardinal Hoyos dix ans plus tôt — sombre corps et biens. (wdtprs.com)

L’année 2012 referme la première ère fellayenne : plus près que jamais d’un statut, mais secouée par une résistance interne redoutable. Rome retient sa plume ; Menzingen resserre la garde (ses fidèles sont inquiets, notamment en France et en Italie) ; et l’on mesure alors combien la « paix des deux parties » — puisqu’il est question de praxis pure ici ! — reste suspendue devant ces hérésies Vatican II et post-Vatican II.

🤝 IV. Gestes de Bergoglio-François : confessions, mariages, statu quo (2013-2017)

À peine l’encre des échecs doctrinaux séchée, surgit le pontificat de François. Bien que progressiste à souhait, étranglant les ralliés attachés au « tridentin »*, il allège le marteau contre ce qu’il perçoit comme « dissidents ».

Mais d’emblée, Mgr Fellay monte en chaire, Kansas City, 13 octobre 2013 ; il darde la formule : « un véritable moderniste ! ». (FSSPX Actualités)

Puis, paradoxe : Rome prodigue des gestes – « pastoraux, point doctrinaux » :

• 1ᵉʳ septembre 2015 : lettre pontificale accordant, ad annum jubilaire, la faculté d’absoudre à tous les prêtres FSSPX. Le palais apostolique légalise de facto ce qu’il n’entend point encore reconnaître de jure. (OnePeterFive)
• 20 novembre 2016 – Misericordia et Misera : l’indulgence est prorogée sine die. Inouï : sachant les couloirs curiaux, on entérine la validité des sacrements lefebvristes, tout en maintenant le sigle « irrégulier ». (sspx.org)
• 4 avril 2017 : lettre d’Ecclesia Dei aux évêques ; délégation ordinaire pour célébrer les mariages, afin que « les fidèles ne nourrissent plus d’inquiétude ». Menzingen répond : « précaution bienvenue ; aucun piège n’est perçu. » (press.vatican.va, FSSPX Actualités)
• Et, pourtant, de l’autre côté, c’est le même qui vilipendera le moindre traditionaliste comme étant « muséifié », etc.

Ainsi la Résistance interne crie au loup : ces concessions sont les anneaux d’une chaîne. Mais, s’il y a des changements de poids, que la ligne lefebvriste dure perd du terrain, la plume n’est pas trempée dans l’encre d’un accord « factuel ».

* Traditionis Custodes, « Lettre apostolique » en forme de « Motu proprio« , publiée le 16 juillet 2021, avec entrée en vigueur immédiate, abroge de fait les libertés données par Summorum Pontificum (2007).

🔄 V. Changement de gouvernail : Pagliarani, synodalité & « ligne dure » (2018-2025)

En quelques étapes :

11 juillet 2018 : l’abbé Pagliarani ceint le baudrier

Au chapitre général, le discret Italien succède à Mgr Fellay ; douze ans de mandat, profession de foi, serment antimoderniste : le ton est donné. (Catholic News Agency)

22 novembre 2018 : audience Ladaria

Deux heures de face-à-face au Saint-Office ; communiqué commun : « l’obstacle demeure essentiellement doctrinal ». Rideau ! (Crux, Catholic News Agency)

2023-2024 : la riposte à la synodalité

En mai 2023, conférence fulminante : le processus synodal n’est qu’« une volée spartiate pour retourner l’Église » ; pasteurs en moutons, moutons en pasteurs — inversion totale, dénonce-t-il. (Novus Ordo Watch) — la folie bergolienne est bien constatée, nous éviterons simplement de dire qu’il s’agit des actes de la véritable Église…

8 décembre 2024 : Semper Idem

Cinquantenaire de la Déclaration de 1974 de Mgr Lefebvre : au prieuré vendéen, Pagliarani proclame Semper Idem, profession de foi intransigeante ; toute régularisation future devra reconnaître l’immutabilité doctrinale. (sspx.org)

Front de 2025

Rome s’enlise dans la synodus perpetua ; la Fraternité campe sur la ligne anti-ralliement et parle de procéder au sacre d’évêques. En sommes, ils disent « pas d’accord sans condamnation explicite des erreurs conciliaires ». Mais les gestes pratiques subsistent (confessions, mariages) ; aucun statut n’advient.

N.B. : La plupart des prêtres (inconsistants) à la FSSPX doivent réciter le nom de « l’évêque moderniste » local, en plus du néo-pape au canon de la messe. À l’époque, certains osaient encore nommer que leurs évêques propres, sinon omettre l’Una Cum.

🛎 Sentence par KO

Quand la Rome libérale vous tend la main gôche, méfiez-vous ; elle conserve le syllabaire néo-moderniste dans la droite.

Tel demeure l’axiome. Après vingt-quatre années de gouvernance fellayenne et sept ans de cap pagliaranesque, la Fraternité, bien que trop « dédiaboliser » par les diablotins, tient toujours la position de guetteur sur le rempart : gestes acceptés, capitulation doctrinale refusée.

Ralliement ? Négociation plutôt inachevée. Résistance ? Vigilance conservée. Qu’il advienne demain un pontife pleinement catholique — ou qu’éclate une nouvelle tempête moderniste —, la torche de 1974 demeure levée, telle une épée de feu devant l’arbre de la Tradition.

Dernier constat : le « ralliement » fellayen demeure une négociation inachevée. Les gestes juridiques ont réduit la distance, mais l’axe doctrinal — liberté religieuse, œcuménisme, collégialité — reste l’obstacle infranchissable.

Post-scriptum polémologique : la résistance à un « Pontife réputé douteux » est gallicane, non thomiste.

Gong final !

📚 Chronologie détaillée

La Rédaction pugilistique lettrée

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