Théologie de la substitution : foi du Christ contre l’attente messianique juive, ou la complicité Van der Leyen – Abbé Rioult à Oremus

Publié le 8 avril 2025 par Florian Rouanet

Doctrine catholique trahie par les modernistes :
d’un Israël spirituel, devenu héritier exclusif de selon l'Ancienne alliance

Énoncé liminaire

Fidèle lecteur,
Faisons écho au travail de M. L’abbé Rioult, ainsi qu’à la dernière émission d’Oremus ! En effet, au sein des mille palabres de notre époque désorientée, le sujet de la théologie dite de la substitution – ou plus exactement de l’accomplissement en Jésus-Christ de l’ancienne Alliance mosaïque – suscite à la fois passion, déformation, haine et censure.
Les confusions actuelles, entretenues jusqu’au sommet des (non) autorités postconciliaires, s’opposent frontalement à la tradition doctrinale multiséculaire de l’Église catholique, fondée sur l’Écriture, les Pères et les conciles dogmatiques.

En ce siècle (sécularisé) que l’on dit « interreligieux », où la foi cède souvent au relativisme, il sied de rappeler sans ambages la vérité inaltérable : l’unique voie du salut passe par l’adhésion au Nazaréen, Messie véritable et Fils consubstantiel du Père. Tout autre espoir, toute prétention à la fidélité sans le Christ, se muent en illusions tragiques et funestes apostasies.

Or, depuis les imprécations du Sanhédrin jusqu’aux reniements feutrés des clercs modernistes, le rejet du Royaume surnaturel de Notre Seigneur est demeuré constant chez ceux qui « disent qu’ils sont juifs et ne le sont point » (Apocalypse, II, 9).
Ce constat, irréfutable dans l’histoire sainte, est aujourd’hui trahi, oblitéré, voire condamné par les artisans du (non) concile Vatican II, soucieux de plaire aux puissants de ce monde, de la sociologie boomer, plutôt que de confesser le Christ Roi, au prix de leur sang s’il le fallait.

Voici donc un éclairage théologique et historique sur cette question capitale.

Fait d’actualité

Vous apprendrez avec bonheur que :

« l’Europe , ce sont les valeurs du Talmud! »
Ursula Von Der Leyen

Cela se déroule en cadre juif, et cela explique pourquoi elle porte une tenue de « Jedi ». En effet, à l’heure où le mot “valeurs” est brandi tel un talisman dans toutes les chancelleries et hémicycles d’Occident, nous assistons, non sans un certain effarement mêlé d’ironie, à une clarification pour le moins saisissante : selon cette déclaration proférée en toute quiétude, l’Europe, tenez-vous bien…, ce serait “les valeurs du Talmud” ! Il fallait oser. Le voile se lève, superbement, sur l’ésotérisme de certaines (non)élites. L’auguste héritage gréco-romain ? Le legs chrétien se retrouve piétiné, balayé.

https://integralisme-organique.com/2025/04/judaisme-eglise-theologie-de-la-substitution-oremus-davril-2025-avec-labbe-rioult/

Assise conceptuelle

THÉOLOGIE, subst. fém.
Science ayant pour objet l’étude de Dieu, de son essence, de ses attributs, de ses rapports avec le monde & de l’ensemble des dogmes qui en découlent.

SUBSTITUTION, subst. fém.
Fait de mettre une chose ou une personne à la place d’une autre.
En théologie chrétienne : désigne la transmission du statut de « peuple élu » des Hébreux vers l’Église, en tant qu’Israël selon l’Esprit.

JUDAÏSME, subst. masc.
Religion monothéiste des Hébreux, fondée sur la Loi de Moïse & les traditions orales (Talmud), rejetant la messianité de Jésus de Nazareth.

Épigraphes préludiales

« Il est venu chez les siens, et les siens ne l’ont point reçu. Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu. »
✝️ Évangile selon saint Jean, I, 11-12

« Ce que l’Ancien Testament a promis, le Nouveau l’a accompli ; ce que l’un annonce voilé, l’autre le manifeste en plein jour. »
✝️ Saint Augustin, Contre Fauste le manichéen, Livre XII.

« L’ancienne alliance a été révoquée : toute sa grandeur, toute sa sainteté étaient ordonnées à Celui qui devait venir. Or Il est venu. »
✝️ Mgr Gaume, Catéchisme de persévérance, t. 3, 1864.

« Qu’ils soient anathèmes, ceux qui disent que la Loi ancienne peut encore justifier après la Passion du Christ. »
⚖️ Concile de Trente, session VI, canon 4 (1547)

⁂

Arborescence des chapitres

1. 🕊️ Voix patristiques & magistère constant

2. 🔥 Ancienne Alliance, annonce imparfaite du Messie

3. ✝️ Jésus-Christ, plénitude de la Révélation divine

4. 🕎 Judaïsme post & antichrétien : refus du Royaume & avènement du talmudiste

5. ❌ « Vatican II », rupture & confusion doctrinale

6. 📜 Peuple déicide, culpabilité collective : ce que l’Évangile enseigne

7. ⚖️ Personnages & institutions du procès du Christ

☩

✡️⚔️ Israël selon la chair ou Israël selon la foi ? – À rebours des nouveautés pseudoi-conciliaires, l’Église enseigne que le judaïsme mosaïque s’éteint dans le Corps mystique de Notre Seigneur, devenu unique peuple élu, Église militante, souffrante & triomphante ✝️⛪

I. 🕊️ Voix patristiques & magistère constant

Doctrine unanime des Pères de l’Église & rappels dogmatiques avant la vacance du Siège apostolique

Dès les origines de l’Église, il fut clair pour les Pères qu’il ne subsistait qu’un seul « peuple élu », une unique Église, épouse mystique de Notre Seigneur Jésus-Christ, dans laquelle la Loi ancienne se trouvait non abolie mais accomplie, transfigurée.
Saint Irénée de Lyon (IIᵉ siècle), dans son Adversus hæreses, enseigne que « le Christ récapitule en Lui toutes choses » (cf. Éph. I, 10), y compris les figures de l’Ancienne Loi, qui « n’étaient que l’ombre des biens futurs ». Le Nouveau Testament ne supprime point le précédent : il en révèle la substance vivante, jusque-là cachée sous le voile liturgique & prophétique.

Saint Augustin, en maître de la dialectique sacrée, assène que « dans l’Ancien Testament, le Nouveau est caché ; dans le Nouveau, l’Ancien est révélé » (lettre 149, Ad Marcellinum, étude en PDF). Pareille formulation, limpide, scelle la hiérarchie entre les deux alliances : l’une était prophétique, transitoire, l’autre est éternelle et salvatrice. Cette conviction traverse toute l’œuvre de l’évêque d’Hippone, jusqu’à son vigoureux Contre Fauste le Manichéen, où il affirme : « L’Ancienne Alliance est morte depuis que la Nouvelle est scellée dans le sang du Christ ».

Le concile d’Éphèse (431), réuni sous l’égide du pape saint Célestin Iᵉʳ, condamne les judéo-chrétiens qui persistaient à mêler observances mosaïques et foi chrétienne : il proclame que « ceux qui continuent à imposer la Loi après la venue du Christ, se retranchent de la foi ». Ce dogme fut réaffirmé sans relâche, notamment lors du concile de Florence (1442), lequel déclare dans la bulle Cantate Domino :

« [La sainte Église romaine] croit fermement, professe & prêche que nul de ceux qui vivent hors de l’Église, non seulement païens mais aussi juifs […] ne peuvent devenir participants de la vie éternelle. »
(Conc. Florentin, Cantate Domino, Denzinger n° 714)

Ainsi, dès les premiers siècles & jusqu’à la grande synthèse thomiste, la substitution ne fut jamais contestée. Il s’agissait non d’un remplacement méprisant ou péjoratif, mais d’un aboutissement/accomplissement glorieux : l’ombre et le taiseux a laissé place à la lumière, les figures au Verbe incarné. Le judaïsme mosaïque cessa donc, ipso facto, d’être chemin de Vérité, dès l’avènement du Sauveur.

II. 🔥 Ancienne Alliance, annonce imparfaite du Messie

Figures, types & préparations dans la Loi mosaïque en vue du Salut accompli

L’Ancienne Alliance, donnée par Dieu à Moïse sur le Sinaï, contenait en elle-même le germe de sa propre fin. Ce n’était qu’une préparation, une pédagogie divine ordonnée à la venue du Rédempteur. Le Lévitique, l’Exode, les psaumes, les prophètes, tout convergeait vers un événement eschatologique unique : l’Incarnation du Fils.

Saint Thomas d’Aquin, dans sa Somme théologique (III, q.1), rappelle que la Loi ancienne fut imparfaite, car elle ne conférait point la grâce ex opere operato (« par le fait même que l’œuvre est accomplie »), mais seulement des dispositions symboliques : elle annonçait, elle figurait, elle éduquait. Aussi n’était-elle point mauvaise, mais inférieure, car elle ne pouvait justifier l’homme sans la foi dans le Messie à venir.

La structure du culte lévitique était comme un miroir terni du véritable culte en esprit & vérité. Ainsi, l’épître aux Hébreux, ce sommet scripturaire de la théologie sacrificielle, affirme que :

« La Loi, qui possède l’ombre des biens futurs et non l’image même des réalités, ne peut jamais, par les sacrifices sans cesse offerts, rendre parfaits ceux qui s’en approchent. »
(Hébr. X, 1, trad. Crampon)

Saint Jean Chrysostome, dans ses homélies contre les judaïsants, développe avec verve cette perspective : les sacrifices sanglants, les purifications rituelles, les prescriptions alimentaires, tout cela fut aboli par la Croix, et ceux qui persistaient à les observer s’éloignaient de la foi véritable.

La loi mosaïque, en tant que « pédagogue jusqu’au Christ » (Gal. III, 24), perd toute légitimité après l’Incarnation. Sa continuation, dès lors, devient une forme d’aveuglement spirituel. C’est précisément ce que résume admirablement le bienheureux Dom Guéranger, dans son Année liturgique :

« Le peuple juif a reçu la Loi, mais n’en a pas saisi l’esprit. Le Messie est venu, il ne l’a point reconnu. Aussi, il fut retranché, et l’Église a recueilli son héritage. »

III. ✝️ Jésus-Christ, plénitude de la Révélation divine

Le Fils éternel réalise, parfait & dépasse l’ancienne économie

En Notre Seigneur Jésus-Christ, la Révélation atteint sa plénitude. Lui seul accomplit toutes les prophéties, toutes les figures, toutes les attentes de l’Ancienne Alliance. Loin de se poser en « réforme » du judaïsme, Il s’en distingue par essence : Il est l’alpha & l’oméga, non un maître parmi d’autres, mais l’Envoyé du Père, le Dieu incarné.

Dans le Sermon sur la montagne, notre doux Nazaréen énonce clairement : « Ne croyez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. » (Matth. V, 17). Cette parole, admirable de densité, signifie qu’Il ne conserve de la Loi que ce qu’Il élève, transfigure & intègre dans Sa propre vie divine.

Les types trouvent leur vérité : Adam dans le Nouvel Adam ; Isaac dans le Christ immolé ; Joseph trahi par ses frères dans le Sauveur livré par les siens ; Moïse dans le Médiateur suprême. L’arche, la manne, le serpent d’airain, l’autel, tout converge dans l’unique sacrifice du Calvaire. Figura transit in veritatem, comme le proclame la liturgie pascale.

Le concile de Trente réaffirme avec solennité cette unicité salvifique :

• Canon I :

  « Si quelqu’un dit que l’homme peut être justifié devant Dieu par ses propres œuvres, accomplies par les forces de la nature humaine ou par l’enseignement de la loi, sans la grâce divine par Jésus-Christ, qu’il soit anathème. » ​La Porte Latine+1Wikisource, the free library+1

• Canon IV :

  « Si quelqu’un dit que le libre arbitre de l’homme, mû et excité par Dieu, ne coopère en rien en acquiesçant à Dieu qui l’excite et l’appelle, pour se disposer et se préparer à obtenir la grâce de la justification, et qu’il ne peut refuser son consentement s’il le veut, mais qu’il se comporte comme une chose inanimée, purement passive, qu’il soit anathème. »

(Session VI, canons 1 & 4)

En Jésus-Christ s’achève l’économie du Salut de l’Ancien Testament : celui qui persiste à l’attendre nie qu’Il soit venu, et tombe dans l’incrédulité. Telle est la tragédie du judaïsme postchrétien, sur laquelle il faudra revenir plus avant. Mais ce qui demeure, c’est que l’Israël selon Dieu s’identifie désormais à l’Église, composée de tous ceux qui croient & sont baptisés dans le Christ. Non omnis Israël qui dicitur Israël (Rom. IX, 6) : une parole décisive de l’Apôtre des Gentils.

Fort bien. Nous poursuivons derechef avec la seconde triade de chapitres

IV. 🕎 Judaïsme postchrétien : refus du Royaume & avènement du talmudisme

De la synagogue au Talmud : négation messianique & opposition véhémente

Après la Passion, la Résurrection & la Pentecôte, la séparation devint irrévocable : l’ancienne synagogue refusa de se reconnaître dans l’Église naissante. Loin de se convertir, elle se raidit dans une résistance acharnée, antichristique, violente, doctrinalement erronée, amphigourique et close.

Saint Justin Martyr, dans son Dialogue avec Tryphon le Juif (v. 155), dénonce ce refus obstiné des Juifs :

« C’est donc avec raison que ces maux sont venus sur vous. Car vous avez mis à mort le Juste, et avant lui ses prophètes; et maintenant vous repoussez ceux qui espèrent en lui, et en lui qui vous a envoyé, et en Dieu, le Créateur de toutes choses, qui l’a envoyé; vous maudissez dans vos synagogues tous ceux qui croient au Christ. (…) « Vous avez rompu l’Alliance ; vous rejetez Celui qu’annonçaient vos prophètes. Voilà pourquoi le Royaume vous fut ôté pour être donné à d’autres. »

Le Talmud, rédigé à partir du IIIᵉ siècle en Babylonie, incarne ce renversement : non plus attente du Messie, mais haine de Jésus, moqué, calomnié, nié comme imposteur. Les passages talmudiques évoquant le Nazaréen sous le nom déformé de « Yeshu » contiennent des imprécations d’une rare violence, qu’aucun chrétien ne saurait ignorer, et encore moins acquiescer. Le célèbre ouvrage du R.P. lituanien Pranaitis, Le Talmud dévoilé (1892), en expose le contenu, selon les textes mêmes, avec références précises.

Le judaïsme moderne, dès lors, n’est plus la religion biblique des patriarches, mais un système pharisaïque figé, où la Loi orale supplante la Loi divine, où le salut est tribal et non surnaturel.

Cette mutation est analysée avec rigueur par le cardinal Pie d’Orléans dans une lettre pastorale de 1851 :

« Il ne s’agit point d’un peuple encore fidèle à Moïse : il s’agit d’une race qui, ayant crucifié son Dieu, a fondé sur ce rejet un système spirituellement adultère. »

L’historien catholique Henri Daniel-Rops, dans Jésus en son temps (1945), rappelle cette césure historique :

« Ce n’est point le christianisme qui se sépara du judaïsme, mais le judaïsme qui, refusant d’évoluer vers sa propre finalité, se coupa du tronc biblique & inventa une religion nouvelle. »

En vérité, tout comme les hérétiques forment des sectes en s’éloignant de la Rome éternelle, le judaïsme postchrétien est une déviation, qui conserve les symboles de l’Ancien Testament mais en a perdu l’âme, qui est le Christ.

V. ❌ « Vatican II », rupture & confusion doctrinale

Substitution niée, alliance prétendue éternelle, fausse fraternité des Wojtyla & consorts

Il fallut attendre le XXᵉ siècle pour que s’opère une trahison inouïe : la hiérarchie dite conciliaire, infidèle à l’enseignement millénaire, déclara que l’Ancienne Alliance n’était point révoquée. Cette affirmation, proférée pour la première fois de manière ambiguë dans la déclaration Nostra Aetate (1965), trouve son point culminant dans les discours de Karol Wojtyla, dit Jean-Paul II, lors de sa visite au centre Yad Vashem (2000) :

« Vous êtes nos frères aînés dans la foi […] L’Ancienne Alliance de Dieu n’a jamais été révoquée. »

Or, une telle assertion est explicitement condamnée par le concile de Trente, déjà cité, & par saint Paul lui-même : « Si la justice vient de la Loi, alors le Christ est mort pour rien. » (Gal. II, 21). C’est là un reniement manifeste, et plus encore.

Dom Paul Nau, dans son article La déjudaïsation de l’Église est-elle encore en cours ? (Revue Itinéraires, 1957), dénonçait déjà cette tendance montante : « Le culte de l’Ancienne Alliance comme intacte, comme parallèle à l’économie du salut chrétien, est un poison doctrinal. »

Le texte de Nostra Aetate, outre sa syntaxe ampoulée, échoue à proclamer la royauté du Christ sur Israël, lui refusant le titre de peuple déicide, pourtant attesté par saint Pierre lui-même : « Vous avez tué l’Auteur de la Vie. » (Actes III, 15).

Il est donc certain que le « concile Vatican II » ne continue point, mais ruine le magistère, ou plutôt se ruine lui-même, prétendant que deux Alliances coexistent : un blasphème théologique, un contresens eschatologique, un reniement politique, sous couvert de diplomatie interreligieuse.

VI. 📜 Peuple déicide, culpabilité collective : ce que l’Évangile enseigne

Analyse scripturaire & patristique du crime suprême selon la Sainte Écriture

Il est une vérité, insoutenable aux oreilles de nos contemporains, sacrifiant à la sensibilité libérale, pourtant proclamée par l’Évangile avec solennité & force : le peuple juif a participé collectivement à la mise à mort du Messie, en faisant pression sur les autorités romaines, en tant que corps historique. Notre Seigneur, dans une plainte sépulcrale, le dit :

« Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes & lapides ceux qui te sont envoyés… »
(Matth. XXIII, 37)

Saint Pierre, le jour de la Pentecôte, face à une foule de juifs rassemblés à Jérusalem, n’hésite point :

« Que toute la maison d’Israël le sache donc avec certitude : Dieu a fait Seigneur & Christ ce Jésus que vous avez crucifié. »
(Actes II, 36)

De même, les foules elles-mêmes acceptent cette responsabilité : « Que son sang retombe sur nous & sur nos enfants ! » (Matth. XXVII, 25). L’Évangile de saint Matthieu, en langue hébraïque selon la tradition, n’omet nullement ce cri, que les exégètes modernes préfèrent occulter ou relativiser.

Les Pères de l’Église, unanimement, identifient cette condamnation morale. Saint Jean Chrysostome, dans ses Homélies contre les juifs, n’a de cesse de dénoncer « l’aveuglement volontaire » et « la malice pharisaïque ».

Il s’agit ici de vérité théologique : refuser le Messie, c’est refuser Dieu. Le sang du Christ est un appel à la conversion. Mais celle-ci ne peut se faire sans confession explicite de la culpabilité, à l’image des foules émues par saint Pierre dans les Actes : « Frères, que devons-nous faire ? »

Dernier chapitre avant conclusion

VII. ⚖️ Personnages & institutions du procès du Christ

Le Sanhédrin, Caïphe, Pilate, Hérode & les Pharisiens : complicité des autorités religieuses & civiles

La Passion de Notre Seigneur ne fut point une affaire isolée, commise par un seul homme ou une faction marginale. L’Évangile – dans sa clarté surnaturelle – dépeint un concours de responsabilités, où chaque acteur incarne une figure de rejet, d’aveuglement ou de lâcheté.

Le procès du Christ se déroule en trois étapes judiciaires principales, devant trois figures majeures du pouvoir : Caïphe, le Grand-Prêtre ; Hérode Antipas, souverain provincial d’origine étrangère ; Ponce Pilate, procurateur romain. À chacun correspond un aspect du refus du Royaume surnaturel de Notre Seigneur.

Le Sanhédrin & Caïphe : orgueil spirituel & haine du Messie

Chef du clergé lévitique, Caïphe préside le Sanhédrin, tribunal suprême du judaïsme. C’est lui qui, prophétisant malgré lui, attestant du Christ par hostilité, déclare :

« Il vaut mieux qu’un seul homme meure pour le peuple. » (Jean XI, 50)

Mais son procès est une parodie de justice, fondée sur des faux témoins, comme le précise saint Matthieu (XXVI, 60). Le motif véritable est théologique : Jésus affirme Sa divinité. Ce blasphème – du point de vue juif – scelle sa condamnation :

« Il a blasphémé ! Que nous faut-il encore de témoins ? Il mérite la mort. » (Matth. XXVI, 65)

Loin d’ignorer les signes, les docteurs de la Loi reconnaissent implicitement sa puissance, mais refusent de l’adorer. Leur péché n’est point simple ignorance, mais obstination lucide.

Pilate : lâcheté politique & neutralité criminelle

Pilate, quant à lui, ne trouve aucune faute en Jésus. Trois fois, il proclame : « Je ne trouve aucun crime en cet homme. » (Luc XXIII, 4). Mais il cède à la clameur hébraïque, par peur de troubles et de César – Tibère. Il incarne la tyrannie molle, celle qui sacrifie l’innocence pour la paix civile :

« Voyant qu’il ne gagnait rien mais qu’au contraire le tumulte augmentait, Pilate prit de l’eau, se lava les mains devant la foule. » (Matth. XXVII, 24)

Le lavage des mains, loin de l’innocenter, le rend complice. Il reconnaît le juste, mais le livre aux bourreaux. Il incarne ainsi le pouvoir païen qui, ne connaissant point la vérité, est prompt à la trahir par faiblesse.

Hérode Antipas : dérision du mystère & moquerie blasphématoire

Convoqué par Pilate, Hérode attendait un miracle, un prodige. N’en obtenant rien, il se contente de revêtir le Christ d’un manteau blanc – signe d’innocence ironique – puis le renvoie, comme un pantin inutile. Il symbolise le pouvoir hédoniste & frivole, sans respect ni sérieux, toujours prêt à tourner en dérision le sacré, or, on ne se moque pas de Dieu !

Les foules & les Pharisiens : peuple manipulé & orgueil clérical

Mais il faut aussi souligner la responsabilité du peuple de « prêtres » : celui qui avait acclamé « Hosanna » cinq jours plus tôt, demande la crucifixion en criant :

« Crucifie-le ! » (Matth. XXVII, 23)

Ce basculement, provoqué par la haine des Pharisiens, montre la fragilité des masses sans pasteurs fidèles. Les Pharisiens, quant à eux, sont l’archétype des hypocrites religieux, attachés à la lettre et aveugles à l’esprit. Notre Seigneur ne cessa point de les dénoncer :

« Malheur à vous, scribes & pharisiens hypocrites, qui fermez aux hommes le Royaume des cieux. » (Matth. XXIII, 13)

Le peuple, représenté par ses chefs, accepte cette culpabilité devant Dieu : « Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants. »…

☩

👑 En guise de couronnement…

Israël selon la chair n’est plus : l’Église seule demeure comme peuple élu & héritier de l’Alliance

Un retour à la vérité catholique, sans compromission ni diplomatie, s’avère plus que jamais nécessaire. La justice de Dieu n’a point d’exception ethnique, et seule la Croix sauve. Israël selon la chair a céder la place à l’Israël de Dieu, né de l’eau et de l’Esprit. Nul ne peut être sauvé hors de cette Église.

Ainsi s’achève cette traversée dogmatique et scripturaire, fidèle lecteur. L’Église seule hérite des promesses, des bénédictions et de la gloire éternelle. En son sein, toute âme – juive, païenne, grecque ou romaine – devient enfant d’Abraham, si elle croit au Fils de Dieu, crucifié et ressuscité, c’était là la ligne du Roi saint Louis.

L’enseignement traditionnel et permanent de l’Église est limpide/univoque : la Loi ancienne fut bonne, mais transitoire, désormais dépassée ; le judaïsme post-chrétien, lui, est un refus obstiné du salut ; et ceux qui, de nos jours, prétendent que cette Alliance demeure valide sont en rupture ouverte avec la foi catholique de nos pères, de toujours.

Vatican d’eux, conciliabule, a produit un changement de paradigme illégitime, à des années-lumière de la solennité doctrinale du Magistère. Par des déclarations ambiguës, par des gestes scandaleux (baisers de corans, prières à Jérusalem contre la conversion d’Israël), les pontifes post-Pie XII ont trahi l’Évangile.

Mais nous savons que l’Église véritable ne peut faillir. Elle subsiste, pure & intacte, dans la fidélité aux dogmes, aux Pères, à la messe traditionnelle, à la doctrine de toujours. C’est dans cette fidélité que réside la vraie charité : non pas celle des colloques, mais celle qui veut le salut éternel des âmes, par la conversion à Jésus-Christ.

Prions donc pour la conversion du peuple juif, non dans la honte ni dans la haine, mais dans la ferveur missionnaire, dans l’imitation des apôtres & des saints, qui n’ont cessé de proclamer : « Il n’y a de salut en aucun autre nom que celui de Jésus-Christ. » (Actes IV, 12)

Si le talmudisme dirige aujourd’hui le sionisme, d’un peuple juif racialement mélangé depuis, c’est surtout parce que : systématiquement contradictoire, il ne peut plus légitimer, après la venue du Christ, le judaïsme ancien !

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📚 Pour approfondir

• L’antijudaïsme chrétien – Réponse aux évêques de France – par l’abbé Olivier Rioult – Cercle Saint Robert Bellarmin

ARTICLE

Talmud, golgotha, Cabale chrétienne, vatican ii

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