L’idée nationale-socialiste est française

Et j'ajoute, pour le cas où on me prendrait pour un plaisantin ou un importun, que je m'offre à étayer chacune de mes assertions sur le franc-maçon Barrès, si on prend la peine de me le demander explicitement.

Maurice Barrès a beaucoup évolué, concernant le mode de pensée libérale je pense d'ailleurs que vous faites référence à ses trois premiers ouvrages qui sont en effet subjectivistes. Cela dit, ce ne sont que ses débuts et il a ensuite évolué en mieux. C'est une doctrinaire historique du nationalisme français, avec ses imperfections certainement. À propos du judaïsme je ne vous comprends pas comment lui reprocher d'être à la fois anti-Dreyfus et anti-judaïque ? De plus, les propos sur l'assimilation des juifs patriotiques sont plus maurrassiens que barrésiens de mémoire !

Merci pour votre réponse, et aussi pour avoir accepté mon commentaire, ce que bien peu auraient fait. Concernant les trois premiers romans de Barrés, je pense, d'après ce que m'apprend Wikipédia, que vous faites allusion à ceci :

“ Sous l'œil des barbares. – Paris : Lemerre, 1888 [lire en ligne] Un homme libre. – Paris : Perrin, 1889 [lire en ligne] Le Jardin de Bérénice. – Paris : Perrin, 1891 [lire en ligne ”

Or je prétends pouvoir prouver qu'en 1906, alors qu'il était une coqueluche du camp nationaliste, il défendait bel et bien des idées anti-catholiques et fasait l'apologie du sacrifice humain, à mon sens sérieusement. Wikipédia encore : https://fr.wikipedia.org/wiki/Maurice_Barr%C3%A8s

“Atténuant en partie l'expression de son antisémitisme, Maurice Barrès rend pendant la Grande Guerre un hommage aux Juifs français dans Les diverses familles spirituelles de la France (1917) où il les place au côté des traditionalistes, des protestants et des socialistes comme un des quatre éléments du génie national. ”

Lorsqu'il « place [les Juifs de France] au côté des traditionalistes, des protestants et des socialistes comme un des quatre éléments du génie national », il me semble que ce n'est pas le Juif assimilé qu'il incorpore à la nation, mais bien le judaïsme, ce qui est tout différent, et ce n'est pas du tout au début de sa carrière. De sorte que non seulement je ne lui reproche pas d'avoir été antidreyfusard (je ne crois pas non plus à l'innocence du capitaine et serais donc mal placé pour un tel reproche) mais qu'au contraire je lui reproche bien d'avoir posé au nationaliste alors qu'il incorporait le judaïsme dans le génie français. Que pensez-vous de la promotion de la théorie du genre, d'accord d'ailleurs avec son « frère » Hugo, par un auteur supposé nationaliste ? Que pensez-vous de son appartenance à la G.·.L.·.N.·.F.·. ?

Je suis évidemment contre la théorie du Genre mais je ne vois pas où Barrès a pu la promouvoir, surtout que c'est assez anachronique d'affirmer une telle chose. Toutes ces histoires n'invalident pas cela dit ses propos sociaux et nationaux - tout à fait justes - qui sont employés dans l'article.

Vous me dites qu'il est anachronique d'affirmer que Maurice Barrès aurait défendu la théorie du genre : non, je redis qu'elle n'a pas été inventée par Judith Butler. En 1889 le roman Monsieur Vénus de Marguerite Valette-Eymery, connue en littérature sous le nom de Rachilde, décrivit une femme de la bonne société prenant sous sa protection un jeune homme pauvre, qui devient ce qu'on pourrait appeler son homme entretenu. Elle joue le rôle viril dans le couple et, pour l'empêcher d'agir virilement, avec son accord le soumet à la drogue, qui le maintient dans la langueur adéquate à laquelle elle souhaite le réduire. Elle parvient si bien à l'efféminer qu'un de ses amis à elle finit par en avoir une attitude amoureuse envers lui… En homme jaloux qu'elle est, elle le tue. Les références satanistes évidentes ne manquent pas dans cette œuvre. Préface louangeuse, voire complice, de Maurice Barrès. Que faut-il pour que notre camp reconnaisse un escroc pour ce qu'il est ? Vous me direz que Barrès changea après son mariage, en 1891, avec une catholique. Revenons donc à Wikipédia :

“ En 1902, dans Scènes et doctrines du nationalisme, Barrès affirme et définit sa doctrine politique. Il plaide pour un fédéralisme, plus conforme à la tradition française. La nation est considérée comme une multiplicité de familles : « Familles d'individus, voilà les communes ; familles de communes, voilà la région ; familles de régions, voilà la nation ; une famille de nations, citoyens socialistes, voilà l'humanité fédérale où nous tendons en maintenant la patrie française et par l'impulsion de 1789. » ”

Nous y voilà : il commence par justifier la famille, ce que j'applaudis, puis voudrait nous en faire conclure à la nécessité d'un gouvernement mondial, et au nom de l'idéal de 1789 en plus ! Mais que faut-il pour que nous comprenions enfin ?