Duplessis, Arcand, “Action canadienne”, Révolution tranquille & Trudeau : dépossession programmée du Canada français

Publié le 10 juillet 2025 par Florian Rouanet

🕊️ En affirmant grandeur spirituelle et délitement identitaire,
voici l’épopée du Québec entre Duplessis et Trudeau 🇨🇦

⁂ Arène des Lys

Ô lecteur méditatif, brûlant de curiosité et de scepticisme, entrons dans cette joute : parcourons le destin d’un peuple façonné par la francité et l’Église, galvanisé par les nationalismes occidentaux, puis enseveli dans la « modernité tranquille », substitut du Carême au profit des sonorités éclatantes de la bobosphère et du wokisme.

Ah, oui, le « Canada français » : cela commence comme une idylle rurale avec encens et patois, mais ça finit mal : en sitcom postnationale diffusée en anglais sous-titré transgenre :

Première manche, on plante les choux avec un crucifix au cou, deuxième manche, Duplessis lève le bras en « curé d’autorité » – un autocrate à soutane courte qui tint probablement plus du bedeau que du César. Puis voilà Arcand, prophète national et social, tentant un salut fascisto‑marial en lançant un parti qui fit plus de bruit qu’un sermon de 7h du matin à Sept‑Îles. Groulx arrive, armé de livres et d’encens doctrinaux, et donne

à la bourgeoisie catho son rêve de nation laurentienne – belle idée, sauf que le fleuve a fini par sentir le soja et le drag‑queen — MDR. Et vlan, Révolution tranquille OKLM ! Les sacristies se ferment, les écoles s’ouvrent à Freud et à Foucault, Hydro-Québec devient plus sacré que la sainte messe. Enfin, bouquet final : la lignée Trudeau, père et fils, duo comique post-confessionnel qui fit du Québec une province aseptisée, parlant de langue française comme on parle d’un fromage en voie de disparition — il est le fils caché de Fidel Castro selon certains ! Résultat ? Une nation qui, née de la Chrétienté, finit en « hostie neutre », tiède et administrée par PowerPoint version gratuite.

ANTENNA I.O.

Notre propos, sévère à souhait, ne cède rien aux fadaises démocrateuses :
la dérive anti-identitaire est à détruire, la Tradition à reconquérir.

☧ Lexique de lutteur

CATHOLICISME – Religion née du christianisme occidental, fondée sur la papauté, les sacrements, l’Écriture et la tradition ; en France, régulée par l’Église romaine.
NATIONALISME – Doctrine prônant la supériorité civilisationnelle d’un peuple, affirmant un sentiment collectif fort et une souveraineté.
SUBVERSION – Action de renverser un ordre établi, souvent discrète, tranquille, nominalement “OKLM”.
CANADIEN FRANÇAIS (authentique) – Descendant des colons de Nouvelle-France, catholique de tradition, ethniquement et parlant français avec un accent vigoureux ; il incarne une identité enracinée, paysanne ou ouvrière, forgée dans la foi, la famille nombreuse, la survivance culturelle et le refus de l’assimilation.
LAURENTIEN – Qualifie ce qui se rapporte au fleuve Saint-Laurent et à ses rives peuplées par les descendants des colons français ; désigne l’âme historique, géographique et culturelle du Canada français, centrée sur la vallée laurentienne, berceau de la langue, de la foi catholique et du mode de vie rural nordique. Par extension : vision du monde enracinée, conservatrice, catholique et nationale, opposée à l’idéologie cosmopolite et déterritorialisée.

☩ Ancienne école létale

« Une nation catholique ne saurait survivre qu’à la condition de rester catholique. Toute tentative de laïcisation nationale est une tentative de suicide. »
— Lionel Groulx, L’Appel de la race, Montréal, Granger frères, 1922, p. 139

« Le Christ est notre Chef, notre Modèle, notre Roi. Il est le seul vrai Chef des Nations. […] Dans notre nationalisme, nous voulons remettre Dieu à sa place : au sommet. »
— Adrien Arcand, Christianité et fascisme, conférence à Québec, 1933

« Après la religion, la langue est notre plus fort lien d’attache. »
— Maurice Duplessis, discours lors du Congrès de la langue française à Québec, 1937

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« La Révolution mondiale est en grand danger si une entente idéologique et organisationnelle devait se nouer entre l’Internationale catholique et l’Internationale fasciste. L’Internationale communiste doit empêcher cela, et c’est sur le sol allemand que s’engagera une lutte entre ces puissances. »
— Viatcheslav Molotov devant le Comité exécutif de la IIIe Internationale, extrait du Neue Zeitung du 22 janvier 1934

« Nul n’est jamais né membre d’un parti politique ; en revanche, nous naissons tous membres d’une famille ; nous sommes tous voisins d’une commune ; nous nous appliquons tous à l’exercice d’un travail. Mais personne ne naît ni ne vit, naturellement, dans un parti politique. Le parti politique est une chose artificielle… »
— José Antonio Primo de Rivera, extraite de son discours au Teatro de la Comedia (Madrid, 29 octobre 1933), dans la section intitulée « Suppression des partis politiques », reprise dans les Puntos iniciales de décembre 1933 de la Falange Española (filosofia.org – discours complet et puntos)

Σ Plan d’attaque par manche

🗂 I – 🇫🇷 Fondation : du « Canada français » au modernisme souverainiste
🗂 II – 🕯 Duplessis : la cathédrale rurale contre la Révolution industrielle
🗂 III – ⚔ Adrien Arcand et le fascisme catholique
🗂 IV – 🎩 L’Action française canadienne et le courant groulxien
🗂 V – 🔥 Révolution tranquille : Mai 68 « tranquille »
🗂 VI – 🥀 De Trudeau père à Trudeau fils : multiculturalisme et francophonie dans la tourmente
🗂 VII – 🌆 Montréal : laboratoires linguistique et spirituel

⚜️ LE LYS ET LE CASTOR : ITINÉRAIRE D’UN CANADA FRANÇAIS ENTRE CATHÉDRALES ET CASINOS 🐻

🏟 Corps de l’article

🛎 Manche I – Fondation

L’expression « Canada français » désigne à l’origine l’ensemble des descendants des colons de Nouvelle-France, implantés du Saint-Laurent à l’Acadie, jusqu’aux plaines de l’Ouest. Elle traduit une identité enracinée dans la foi catholique, la culture/langue française, et une ruralité prononcée.

Toutefois, après 1945, ce terme s’érode progressivement, supplanté par « Québécois », en particulier dans les élans « souverainistes » postérieurs. Parallèlement, des provincialismes/nationalismes acadiens, fransaskois ou franco-ontariens prennent corps, fragmentant un imaginaire unitaire.

Cette transition s’opère alors que le Québec connaît une urbanisation rapide, une diversification économique, et surtout un affaiblissement de la mainmise cléricale. L’école, la famille, et le politique commencent à se séculariser, bien que le souci de préserver langue et foi reste jusqu’aux années 1960 au cœur de la société.

Note Bene : Contrairement à une légende noire ressassée par ignorance ou malveillance voltairienne, les « filles du roi » ne furent nullement des filles de joie. Envoyées en Nouvelle-France entre 1663 et 1673 sous l’impulsion de Louis XIV, elles étaient choisies pour leur prononcé proche, leur bonne conduite, leur santé, et leur aptitude au mariage. La plupart venaient d’hospices, de familles modestes mais honnêtes, souvent orphelines ou sans dot, et non d’un quelconque bordel parisien…

Bien loin de déshonorer leur descendance, ces femmes furent les mères fondatrices d’une société catholique — à l’instar des Sabines chez les païens romains ! —, laborieuse et stable, dont nombre de Québécois et de Franco-Canadiens peuvent aujourd’hui s’enorgueillir. Leur accent chantant, leur piété, leur endurance aux hivers et leur fécondité proverbiale témoignent d’une transmission aussi digne que fondatrice, aux antipodes des insinuations salaces colportées par certains esprits dévoyés.

🛎 Manche II – Duplessis : la cathédrale rurale contre la Révolution industrielle

Un genre de Jean-Marie Le Pen canadien (ou Blas Piñar), en plus pieux sans doute...

Maurice Duplessis, chef de l’Union nationale, incarne entre 1936 et 1959 (hors parenthèse libérale de 1939 à 1944) une politique conservatrice, catholique, et autonomiste. Surnommé « Le Chef », il s’appuie sur le clergé, les notables ruraux et les grandes familles traditionnelles. Son opposition farouche au communisme, à l’ingérence fédérale et aux syndicats américains structure toute sa bonne doctrine politique.

L’État qu’il gouverne est minimaliste, subsidiaire, laissant à l’Église la gestion de l’éducation et de la santé. Ses adversaires nomment cette époque « Grande Noirceur » — selon ces dégénérés contempteur temps de soumission ou de stagnation. Mais pour ses doux partisans, Duplessis protège l’âme catholique et francophone du Québec contre le progressisme/modernisme anglo-saxon.

🛎 Manche III – Adrien Arcand et le fascisme catholique

Interné pendant la Seconde Guerre mondiale en raison de ses sympathies pro-national-socialistes allemandes, Adrien Arcand reprend après 1945 son activisme politique.
Fondateur du Parti de l’unité nationale du Canada, il prône un nationalisme catholique autoritaire, un anticommunisme et antilibéralisme virulents, ainsi que la défense de la race canadienne-française.

Bien qu’il reste écarté électoralement, Arcand influence un certain courant catholique intégriste et nationaliste. Il publie notamment Le Chameau, organe de propagande dans lequel il vilipende d’un même coup de goupillon le judaïsme que le matérialisme marxiste. Sa rhétorique racialiste et apologétique de l’ordre chrétien inspirera à la quelques mouvements identitaires postérieurs comme Tradition Québec avec Étienne Dumas.

🛎 Manche IV – L’Action française canadienne et le courant groulxien

Sous l’impulsion du chanoine Lionel-Adolphe Groulx, l’Action française canadienne (1917–1928) puis L’Action nationale développent un nationalisme intégral et catholique — sauce maurrassienne outre-atlantique. Ce courant exalte l’Ancien Régime, le corporatisme social, et un modèle de société laurentienne autonome.

Lionel Groulx, historien et prêtre, conçoit le Québec comme une société providentialiste, élue pour préserver la foi dans l’Amérique anglo-protestante. Il prône l’enseignement en français, la révérence à l’histoire nationale, et une morale sociale chrétienne. Son influence façonne une grande partie de l’élite intellectuelle d’avant 1960, bien que son influence décline à mesure que s’opère la laïcisation du Canada français.

Il reste cependant une figure matricielle du nationalisme québécois, dont le nom résonne encore aujourd’hui comme objet de plaisirs, de controverses, entre révérence « réactionnaire » et diabolisation progressiste.

🛎 Manche V – Révolution tranquille : Mai 68 « tranquille »

Voilà une saga commencée sous le signe de la Croix,
et conclue semble-t-il par un appel Zoom sur fond de neutralité inclusive !

L’élection du gouvernement libéral de Jean Lesage, en juin 1960, marque une rupture décisive, décadente et brutale dans l’histoire québécoise.

Elle inaugure la « Révolution tranquille » OKLM, un processus de modernisation étatique, économique, sociale et culturelle, porté par l’État et la technocratie émergente. Le slogan « Maîtres chez nous », perverti, devient la bannière d’un nouveau nationalisme laïque et gestionnaire.

Le ministère de l’Éducation est fondé en 1964, mettant fin à la présence — du moins la domination — cléricale dans les écoles. L’administration hospitalière est laïcisée. La nationalisation complète d’Hydro-Québec (1962) symbolise cette réappropriation économique. Le droit de grève marxisant est reconnu dans la fonction publique. Ces réformes transforment profondément la société, bien plus qu’un simple aggiornamento libéral : elles déconstruisent un ordre moral millénaire.

Comparée à Mai 68 en France, la Révolution tranquille apparaît plus modérée, moins insurrectionnelle. Mais dans le fond, la rupture avec l’autorité traditionnelle, l’émancipation sexuelle, l’essor du féminisme et la désacralisation de la liturgie catholique obéissent à la même logique

La subversion tranquille des fondements civilisationnels...

🛎 Manche VI – De Trudeau père à Trudeau fils : multiculturalisme et francophonie dans la tourmente

Se dire "canadien français" est racial,
tandis que québécois signifie seulement habiter dans la ville !

Avec l’arrivée de Pierre Elliott Trudeau au pouvoir en 1968, le fédéralisme canadien prend un tournant centralisateur et « multiculturaliste ». En 1969, la Loi sur les langues officielles proclame le bilinguisme au niveau fédéral, pliant l’échine devant l’anglophonie. Mais loin de satisfaire le Québec, elle est vue comme une manœuvre pour neutraliser les revendications nationalistes.

La crise d’octobre 1970, provoquée par l’enlèvement de diplomates par le FLQ (Front de libération du Québec), entraîne l’imposition de la Loi sur les mesures de guerre : un traumatisme qui stigmatise le militantisme indépendantiste. En 1977, la Charte de la langue française (Loi 101) impose le français comme langue de travail, d’enseignement et d’affichage au Québec.

En 1980, le référendum sur la souveraineté-association se solde par un rejet (59,6 % de non). Deux ans plus tard, Trudeau rapatrie la Constitution sans l’accord du Québec, lors de la fameuse « nuit des longs couteaux » 2.0. Cette humiliation constitutionnelle renforce la rancœur nationaliste et fragilise l’aspect fédéral.

🛎 Manche VII – Montréal : laboratoires linguistique et spirituel

Souverainisme québécois VS nationalisme canadien
Cela revient un peu à l’opposition entre souverainisme français & nationalisme européen

Montréal, métropole bigarrée, concentre la complexité identitaire du Québec moderne. Si près de la moitié de la population est francophone, la ville abrite aussi 80 % des allophones du Québec, et un tiers de ses anglophones. Depuis Expo 67 et les Jeux olympiques de 1976, elle incarne à la fois la vitrine francophone en Amérique et un champ de bataille linguistique et identitaire.

Entre les quartiers boboïsés du Plateau-Mont-Royal, les enclaves orthodoxes d’Outremont, les banlieues arabisée de Laval ou Parc-Extension, la « cohabitation » n’est pas sans frictions. L’affichage commercial, la laïcité dans les écoles et les services publics, la question des signes religieux deviennent objets de controverse. Montréal est ainsi un laboratoire de la nouvelle société québécoise (comme dans le reste occidental…), tiraillée entre son héritage catholique et la diversité imposée par le « fédéralisme », sinon le souverainisme.

Or, dans le Canada anglophone, les nationalistes consistants canadiens défendent avant-tout les origines quadruples du pays : anglaises, françaises, irlandaises et écossaises. Le côté français, lui, comme souvent, reste bloqué dans ses démons des années 1970…

Ce souverainisme prout  de la francophonie magrébine,
applaudissant à l’immigration indienne au Canada anglophone,
car ils pensent se venger par procuration des défaites de leur histoire : c'est chose risible

Aryennes chrétiennes canadiennes selon Jean-Souverain de l’anus :

🛎 Sentence par KO

Conclusion : retour aux sources ou dérive irréversible ?

Grandeur catholique et dégringolade tranquille d’un "peuple élu"

Duplessis symbolise un dernier âge de fer et de foi. La Révolution tranquille amorce la sécularisation. Trudeau impose le pluralisme « dogmatique ».

Aujourd’hui, les lois linguistiques (101, 96, C-13), la Loi 21 sur la laïcité, et les débats numériques autour du PQ sur TikTok ne sont que les répliques d’un combat séculaire foireux.

Le Québec peut-il retrouver une cohérence identitaire ou poursuivra-t-il sa déperdition tranquille ? Il le doit, retrouver sa mission profonde, comme tous les peuples blancs ! Le combat continu : qu’internet, tribunaux et réseaux sociaux soient les nouvelles arènes de lutte ou non.

La Rédaction pugilistique lettrée

• Ces mutations idéologiques accompagnent la modernisation rapide de la société, l’urbanisation et la diversification économique, mais le souci de préserver la langue et la foi reste central jusqu’aux années 1960 (thecanadianencyclopedia.ca).
• Les historiens ont baptisé ces années « Grande Noirceur », pour souligner le cléricalisme étroit et l’emprise de notables conservateurs (Wikipedia, thecanadianencyclopedia.ca).
• S’il demeure marginal électoralement, il lègue à certains cercles catholiques intégristes un anticommunisme virulent et une rhétorique de défense de la « race » canadienne-française qui se retrouvera, atténuée, chez quelques groupes identitaires des années 1960 (Wikipédia, Érudit).
• Leur idéal d’un État « laurentien » souverain nourrit la jeunesse intellectuelle, alimente la toponymie, influence même Duplessis, avant de décliner face à la modernisation culturelle (thecanadianencyclopedia.ca, thecanadianencyclopedia.ca, thecanadianencyclopedia.ca).
• L’élection libérale de Jean Lesage, le 22 juin 1960, ouvre six années de réformes : création d’un ministère de l’Éducation (1964), laïcisation des hôpitaux, droit de grève dans la fonction publique et, surtout, nationalisation complète d’Hydro-Québec (mandat populaire de 1962) (thecanadianencyclopedia.ca, hydroquebec.com).
• Le choc culturel (féminisme, contestation liturgique) est analogue, mais le Québec l’aborde en amont et l’inscrit dans une logique nationalitaire plutôt que marxiste (Wikipedia, Wikipedia).
• Loi sur les langues officielles – bilinguisme fédéral (thecanadianencyclopedia.ca) (Wikipedia)(thecanadianencyclopedia.ca, thecanadianencyclopedia.ca)
• 1987-1990 : Accord du lac Meech – échec ratifié en 1990 (thecanadianencyclopedia.ca)
• 1992 : Accord de Charlottetown rejeté (Québec : 56,7 % Non) (Élections Québec, Wikipedia)
• 30 octobre 1995 : Référendum sur la souveraineté : 50,58 % Non, soit 54 288 voix d’écart (Wikipedia, Élections Québec)
• 2000 : Loi sur la clarté référendaire (Clarity Act) fixant des règles fédérales strictes pour tout futur scrutin sécessionniste (Wikipedia)
• 2019 : Loi 21 sur la laïcité de l’État – interdiction de signes religieux pour certains fonctionnaires ; contestée devant les tribunaux, l’affaire sera entendue par la Cour suprême fin 2025 (The Guardian)
• 2022 : Adoption du Bill 96, durcissant la Charte de la langue française (obligation de français dans les PME, quotas universitaires) (weglot.com, knowledge.dlapiper.com)
• 2023 : Réforme fédérale – Bill C-13 modernise la Loi sur les langues officielles et crée un droit au français dans les entreprises de compétence fédérale au Québec (lop.parl.ca)
• 03 octobre 2022 : Réélection de la Coalition avenir Québec (CAQ) à 41 % des voix, contre-performance du Parti libéral et remontée du Parti québécois (PQ) (Wikipedia)
• 2024-2025 : Avec la popularité grandissante du PQ de Paul St-Pierre-Plamondon auprès des jeunes, la question référendaire refait surface dans l’espace médiatique, notamment sur TikTok (The Guardian)
• 2025 : Les États-Unis qualifient la nouvelle réglementation linguistique québécoise de barrière non tarifaire au commerce (Le Wall Street Journal)

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