Retour sur l’entretien impromptu avec M. Nicolas Bouvier

Publié le 3 mars 2025 par Florian Rouanet

📜 Héritage, vision politique, culture, divisions et dilemmes
🏛️ Réinventer l’échelon local : entre corporatisme, vote et enracinement

🎤 Il est toujours fascinant d’observer comment une discussion se construit, se déploie, et parfois, se heurte à des incompréhensions mutuelles.
Loin d’une opposition frontale, notre entretien s’est inscrit dans une dynamique où les références culturelles, atypiques et analytiques ont parfois rendu l’échange plus ardu qu’attendu.

En effet, notre récent entretien avec M. Nicolas Bouvier, bien que riche en échanges, a laissé en suspens de nombreux concepts essentiels à notre réflexion. C’est pourquoi nous serons plus prolifique encore, dans les lignes ci-dessous.

Mais nous souhaitons d’abord remercier ici, M. Nicolas Bouvier, lequel a permis que nous exposions sur une surface dotée d’une bonne visibilité, notre parcours militant et nos idées, de façon synthétique au moins.

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Sommaire

I. 🔍 Une approche globale contre les cadres idéologiques étriqués
II. ⚖️ Monarchie & République : formes & principes
III. 🏛️ L’échelon local, vote & l’organisation corporative
IV. 🏰 Définition & essence d’un néofascisme
V. 🛡️ Le manque d’unité « à droite » : triste impasse doctrinale & morale

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I. 🔍 Une approche globale contre les cadres idéologiques étriqués

Il apparaît que notre perspective, soucieuse d’une vision d’ensemble, ne s’inscrit guère dans les grilles de lecture usuelles. Non par goût du paradoxe, mais parce que l’histoire, la culture et les idées ne peuvent être réduites à des étiquettes sommaires. Ainsi, nous cantonner à un prisme strict serait une erreur : qu’il soit identitaire ou d’extrême droite. En effet, si certains sujets nous nourrissent intellectuellement, ils ne sauraient enfermer notre pensée dans un carcan unique et absolu.

Culture / culture générale
• Définition : Bien moral, progrès intellectuel, savoir à la possession desquels peuvent accéder les individus et les sociétés grâce à l’éducation, aux divers organes de diffusion des idées, des œuvres, etc.

Ensemble des connaissances de base dans les domaines intellectuels considérés comme importants par la société en place, qui précède la spécialisation et correspond à un niveau d’instruction secondaire.
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Concepts
• Définition : Faculté, manière de se représenter une chose concrète ou abstraite; résultat de ce travail; représentation. (…) PHILOS. Représentation mentale abstraite et générale, objective, stable, munie d’un support verbal. Le concept de vérité, le concept de cercle.
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Sans lecture manichéenne, il s’agit toujours d’appréhender les idées dans leur complexité et leur profondeur philosophique. Nous pourrions, par exemple, revendiquer une forme d’autorité politique sans tomber dans les clichés éculés de dictatures sanglantes, sanguinaires et sanguinolente.
L’Histoire regorge d’exemples où l’ordre fort et organisateur n’a rien d’un chaos tyrannique, mais s’est au contraire révélé être un facteur d’harmonie sociale et de prospérité. L’Empire romain dans sa structure impériale classique, l’État carolingien ou encore la monarchie capétienne en sont des démonstrations éclatantes. L’autorité véritable ne se réduit ni à l’arbitraire d’un despote, ni à la mollesse dissolvante des démo(n)craties modernes, mais s’incarne dans une responsabilité transcendante et ordonnée.

Ce refus des dichotomies simplistes nous distingue d’un « populisme gauchiste, complotiste et démocratisant » qui, aveuglé par ses propres dogmes, se plaît à calomnier tout ordre structurant. Nous ne sacrons point la masse souveraine par principe, pas plus que nous ne rejetons systématiquement l’élite par posture.
La question est celle du mérite, du bien commun et de la fidélité aux fondements traditionnels de la civilisation française et européenne. En ce sens, nous nous définissons comme radicaux, non pas dans une optique de rupture stérile, mais dans une recherche des racines profondes de l’ordre naturel et historique. Mais également, une inspiration élargie, nous confère une approche cultivée des évènements, nous rendant certes plus universels, mais également souvent incompris, car nous portons des concepts exigeants, nourris d’histoire et de courants philosophiques et politiques bien plus riches que les slogans creux de la modernité décadente.

PS. Le terme de « reconquête » dans la présentation de notre site, ne vient évidement pas d’Éric Zemmour. Il était employé bien avant la naissance de son parti et faisait déjà référence à la Reconquista espagnole. Mais surtout, l’ancien site Deus Vult, qui se nommait « Reconquête française » il y a cinq à dix ans, en est un héritage direct. Cette notion, qui puise ses racines dans l’histoire chrétienne et militaire de l’Europe, ne saurait être réduite à un simple slogan électoral d’un De Gaulle 2.0 sémitique. Elle incarne bien plus qu’un enjeu partisan : elle est l’expression d’une volonté de restauration civilisationnelle et spirituelle !

II. ⚖️ Monarchie & République : formes & principes

La question du régime politique se pose toujours en termes de contenu et de contenant. Une monarchie n’est pas en soi garante d’un ordre supérieur si elle s’abandonne aux (non) principes délétères du libéralisme et de la franc-maçonnerie – pensons aux monarchies parlementaires actuelles (Espagne, Belgique, Royaume-Uni…) qui, loin d’incarner un ordre naturel, ne sont que des parodies de royauté, des simulacres vides de toute substance.
À l’inverse, une République authentiquement catholique et ordonnée peut incarner un cadre politique conforme au droit naturel et au bien commun : que l’on songe à García Moreno en Équateur, à Franco, Salazar, ou même au Maréchal Pétain, qui, chacun à leur manière, restaurèrent une certaine idée de l’ordre, sans rétablir de royauté, contre les forces dissolvantes libérales et communistes, ou encore juives sécularisées.

République(s) + adjectif?
• Définition : Vieilli. Chose publique, organisation politique de la société, État. (Dict. xix^eet xx^es.). La République. Dialogues de Platon sur la meilleure forme de gouvernement.

Vieilli, littér. Société humaine; ensemble de personnes ayant entre elles quelque chose en commun. République chrétienne. État chrétien; ensemble d’États chrétiens.

[P. oppos. à monarchie, empire] Organisation politique d’un État où le pouvoir est non héréditaire, partagé et exercé par les représentants (généralement élus) d’une partie ou de la totalité de la population.

HISTOIRE

Organisation politique des cités grecques et de Rome durant l’Antiquité; l’État ainsi organisé.

République fédérale, fédérative. République composée de plusieurs États. République fédérale d’Allemagne (R.F.A.).

La République des Soviets. L’Union soviétique.

La République une et indivisible. [maçonnique, dite universelle]

SYNT. République aristocratique, bourgeoise, conservatrice, démocratique, franc-maçonne, juive, parlementaire, représentative, tempérée; ancienne, grande, nouvelle, petite, vieille, vraie république; république des copains/coquins, des professeurs; aimer, défendre, détruire, proclamer, renverser, sauver, servir la république; établir, fonder une république; affaires, drapeau, ennemi, gouvernement, histoire, magistrats, soldat, territoire de la république; gouvernement provisoire de la république; commissaire, conseil, président, procureur de la république; la constitution, les institutions de la (n^ème) république.
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Monarchie
• Définition : INSTIT. POL. et HIST.

1. Système de gouvernement dans lequel le pouvoir est exercé par une seule personne, le plus souvent par un roi héréditaire. Monarchie élective, héréditaire; chute, renversement, rétablissement de la monarchie; partisans de la monarchie.

SYNT. Monarchie capétienne; monarchie anglaise, espagnole, prussienne; nouvelle, puissante monarchie; en faveur de la monarchie; sous la monarchie.

♦ Monarchie universelle. Pouvoir d’un monarque s’étendant sur une vaste partie du monde. (…) Monarchie constitutionnelle…

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La vraie question n’est donc pas de savoir si l’on préfère une République ou une Monarchie, mais bien quels principes animent l’une ou l’autre. Un « roi libéral » n’est guère préférable à un président enraciné, national et catholique. Ce qui compte, c’est la nature du pouvoir, son orientation doctrinale et sa capacité à défendre l’intégrité de la nation, de la race, de la civilisation et de la Foi.

L’idéal serait bien sûr une « monarchie chrétienne authentique », régie par les principes de la loi naturelle et dotée d’une autorité légitime, d’une « Aristocratie du mérite », forte et bienveillante.
Cependant, à défaut d’un « roi », selon le cœur de Dieu, une République (qui signifie chose publique, la politique) enracinée et organique peut également être un rempart contre les forces du chaos. Là encore, il faut se garder des jugements à l’emporte-pièce et penser l’organisation politique en fonction de sa finalité plutôt que de sa simple forme extérieure.

P.S. Avis aux roycucks : prôner le retour du « Roy » par pur décorum, à la manière d’une posture faussement rebelle et véritablement bourgeoise, en se gargarisant des fastes de Versailles et des collants fins royaux, tout en professant le relativisme religieux de Vatican II et en adoptant une position faible, voire consensuelle, sur les sujets non conformes liés à la Seconde Guerre mondiale, n’élève en rien leur cause ni la nôtre.
Une monarchie qui ne serait qu’un faire-valoir historique ou une coquetterie intellectuelle, dépourvue de substance doctrinale et d’ancrage véritable, ne serait qu’une pâle copie des régimes qu’elle prétend combattre.
Un nationalisme authentique ne saurait se satisfaire d’une nostalgie creuse, ni d’une admiration naïve pour les ors et les pompes de l’Ancien Régime. Il doit être une affirmation de l’ordre naturel et de la souveraineté du droit divin, une volonté de restaurer une autorité légitime, fondée sur la foi et la justice, et non une simple esthétique réductrice bonne à flatter des salons de pseudo-traditionalistes en mal de panache…

III. 🏛️ L’échelon local & l’organisation corporative

Le mode de désignation des représentants pose également question. À l’instar des intégralistes brésiliens et des grandes traditions politiques européennes d’Ancien Régime, nous défendons une échelle de décision enracinée dans la commune et la corporation.
La commune, cellule de base d’une organisation politique organique, permet une véritable prise en compte des réalités locales, tandis que la « corporation » (laquelle peut être repensée pour notre siècle), en réunissant les corps de métier selon leurs compétences et leurs intérêts légitimes, garantit une représentation fonctionnelle. En priorité, seront inviter à voter, les nationaux, les « de souche », de sexe masculin, et de préférence les pères de famille, avant le couple marié et l’homme célibataire.

Commun/Commune
• Définition : Qui est le fait de deux ou plusieurs personnes ou choses. D’un commun accord; avoir des goûts communs; travail commun; effort commun.

La plus petite division administrative française, dirigée par un maire et un conseil municipal.

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Corporations/Corporatisme
• Définition : ANTIQ. ROMAINE, Moy. Âge. Association de personnes exerçant le même métier, ou une branche de ce métier dotée de statuts définis, d’une hiérarchie, d’une police, de rites, de dévotions propres, avec en outre un ensemble de monopoles et de privilèges.
Usuel. Ensemble des personnes, éventuellement liées par une association, qui exercent la même profession. 
Corporatisme, subst. masc.,écon. pol. Organisation économique et sociale de type corporatif; la doctrine qui préconise cette organisation. Un corporatisme intelligent et souple doit permettre aux maisons de toutes tailles et de tout chiffre d’affaires de trouver leur place dans une organisation d’ensemble… (L’Œuvre,25 févr. 1941).−[kɔ ʀpɔ ʀatism̥]. − 1^reattest. 1911 (Jaurès, Armée nouv., p. 373); dér. du rad. de corporation, suff. -isme*.

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Vote
• Définition : Opinion exprimée dans une assemblée délibérante ou un corps, en vue d’un choix, d’une élection, d’une décision.
DR. CONSTIT. ,,Acte par lequel un citoyen participe, en se prononçant dans un sens déterminé, au choix de ses représentants ou à la prise d’une décision«  (Jur. 1981).
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En rejetant les chimères du tirage au sort hasardeux et utopique – même encadré à la Chouard ou à la mode grecque antique – le modèle corporatif assure une légitimité fondée sur la compétence et le service du bien commun.
Nous ne sommes point dupes du prétendu « égalitarisme démocratique » qui voudrait que chacun puisse prétendre à des responsabilités sans la moindre exigence de mérite, d’instruction ou d’engagement. Il s’agit de restaurer une véritable aristocratie du talent, où l’autorité revient naturellement à ceux qui, par leur engagement, leur savoir et leur vertu, sont aptes à gouverner.

Le danger d’un populisme mal orienté serait précisément de sombrer dans une anarchie qui, sous prétexte de donner la parole au peuple, finirait par détruire toute structure d’ordre et de hiérarchie nécessaire et légitime. Il ne s’agit donc pas d’opposer abstraitement l’élite et le peuple, mais de structurer la représentation de manière à ce que les intérêts de la nation soient défendus avec intelligence, cohérence et fidélité aux principes anthropologiques traditionnels.
En somme, un État fort doit s’appuyer sur des institutions organiques et naturelles, à rebours du centralisme étatique jacobin, de la démocratie athénienne, comme du chaos des républiques dites démocratique.

Ainsi, contre les illusions du populisme débridé, nous devons donc persévérer dans cette voie exigeante, où la politique retrouve son sens premier : l’organisation juste et harmonieuse de la Cité au service du Bien commun et de l’ordre naturel et surnaturel.

IV. 🏰 Définition & essence d’un néofascisme

Néo pour actualiser son principe !

Il importe, avant toute chose, de rappeler que le terme « fascisme » tire son origine du latin fascis, désignant le faisceau de verges entourant une hache, symbole du pouvoir légal et administratif dans la Rome antique.
Ce faisceau, porté par les licteurs accompagnant les magistrats, incarnait à la fois l’autorité de l’État, l’unité de la cité et l’indissolubilité des forces qui le composent.

Faisceau
• Définition :Assemblage de certaines choses de même nature et de forme allongée liées ensemble. Faisceau de lattes. Lier en faisceau. En termes d’Anatomie, Faisceau de muscles, de nerfs. Faisceau musculaire. Au pluriel, il se dit absolument des Faisceaux de verges avec une hache au milieu qui étaient, chez les anciens Romains, le symbole de la puissance des consuls et des dictateurs. Les licteurs portaient douze faisceaux devant les consuls, et vingt-quatre devant le dictateur.
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Fascisme
• Définition : HIST. Doctrine que Mussolini érigea en Italie en système politique et qui est caractérisée par la toute puissance de l’État (intervention de l’État dans l’économie, étatisation des appareils idéologiques, développement de l’appareil répressif dominé par la police politique, prépondérance de l’exécutif sur le législatif, etc.) et par l’exaltation du nationalisme. Régime politique établi en Allemagne par Hitler. (Quasi-) synon. nazisme

Toute doctrine qui vise à instaurer dans un pays un État d’exception de type mussolinien; cet État lui-même. Fascisme espagnol, français;
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C’est précisément cette idée que reprennent les mouvements politiques se réclamant du fascisme : l’unité organique et politique d’une communauté nationale, transcendée par une autorité légitime, ordonnée et hiérarchique. Mais également, cela fait référence au faisceau d’énergie, aux militants et à une élite unis comme les cinq doigts de la main. Contrairement aux analyses superficielles, marxisantes, qui en font un simple synonyme de tyrannie ou d’oppression, il s’agit bien d’un concept politique fondé sur la vitalité organique de la cité et de ceux qui la servent.

Dès lors, le fascisme se conçoit comme une volonté d’harmoniser les forces vives d’un peuple, refusant aussi bien l’individualisme dissolvant que le collectivisme niveleur. Il valorise l’engagement militant, la discipline et le sacrifice à une cause transcendante.
En ce sens, il doit être perçu comme un rétablissement de l’unité spirituelle et politique d’un corps social, où chaque membre trouve sa juste place qui lui revient et sa fonction au sein d’un tout ordonné.

L’État, dans une telle conception, n’est pas un appareil bureaucratique déconnecté du peuple, mais l’expression organisée de la « volonté nationale », un équilibre entre la société organique et de contrat des grandes sociétés contemporaines.
Il ne se contente pas d’administrer, il oriente, dynamise et suscite l’élan vital nécessaire à la grandeur d’une nation ! Le modèle fasciste se distingue donc du parlementarisme libéral, qui décompose les unités naturelles de la nation.

Enfin, cette conception de l’État et de l’autorité trouve une résonance dans l’analyse doctrinale de Carl Schmitt, lequel distingue, dans sa pensée du politique, la dictature commissaire et la dictature souveraine :

• la première, conforme à la tradition romaine antique, consiste en un pouvoir temporairement renforcé, confié à une figure d’autorité afin de restaurer un ordre ébranlé, tout en restant circonscrit aux normes préétablies de la constitution ;
• mais c’est donc vers la dictature de deuxième type que s’oriente la doctrine politique contemporaine en question. Contrairement à celle commissaire, laquelle agit dans un cadre prédéfini, la dictature souveraine s’arroge le pouvoir de refonder un nouvel ordre, de reconfigurer l’État lui-même afin qu’il corresponde aux nécessités vitales de la nation.

Ainsi, derechef, sans caricatures faciles et des anathèmes simplistes, cette définition permet d’appréhender le fascisme comme une réponse politique à la crise des sociétés en tout temps, aspirant à rétablir une unité perdue et à insuffler une dynamique collective transcendante.

V. 🛡️ Le manque d’unité « à droite » : impasse doctrinale & morale

« Toute maison divisée contre elle-même périra. »
(Évangile selon saint Luc, XI, 17)

Il est un écueil que nous devons déplorer sans en être les responsables : le manque d’unité au sein de notre propre camp.
Cette fragmentation tient essentiellement à l’absence d’une définition doctrinale stable et certes plus unitaire, laquelle devrait retenir l’essentiel pour maintenir un peuple : racine, ethnie, foi.
Ces éléments sont le socle immuable de toute communauté politique viable, et leur désagrégation aboutit inéluctablement au déclin, à des conflits et à des vices.

Unité
• Définition : Caractère de ce qui n’est ou ne fait qu’un; caractère de ce qui forme un tout substantiel et cohérent.
RELIG. Unité de Dieu, dogme de l’unité d’un Dieu, unité divine.,,Signifie à la fois qu’il n’y a qu’un Dieu et que Dieu est absolument un, d’une unité non pas numérique ou mathématique, puisqu’il n’y a pas de deux, ou de trois, ou de suite numérique, qui convienne à Dieu, mais de cette unité qui est convertible avec l’être. Il n’y a aucune division en Dieu«  (Foi t. 1 1968).
Caractère de ce qui est indivis. Anton. division.Unité de l’espèce, du genre humain, de l’homme, de l’individu, de la personne humaine, des sens, de notre être.
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Politique
• Définition :Relatif à l’État.
Animal politique. Condorcet ou Saint-Simon, écrivant aujourd’hui sur le sujet qui occupait Platon dans sa République, prendraient pour fanal, non pas le principe que l’homme est purement un êtreraisonnable et sociable, ou, comme disaient les anciens, un animal politique, mais le principe que l’homme est perfectible, et que la société humaine est perfectible (P. Leroux, Humanité,1840, p. 151).
Qui a pour objet le domaine des affaires de l’État et de leur conduite, qui traite de ce qui a rapport à ce domaine. 

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Morale
• Définition : Vieilli. Qui a rapport aux moeurs, aux coutumes, traditions et habitudes de vie propres à une société, à une époque. (…) Qui concerne les règles ou principes de conduite, la recherche d’un bien idéal, individuel ou collectif, dans une société donnée. 

SYNT. Code, devoir, enseignement, idéal, jugement, niveau, précepte moral; convenances, discipline, exigence…
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Or, à rebour de cette unité doctrinale impérieuse, nous assistons à une forfanterie ridicule où règne la politique-spectacle. Haines intestines, querelles de personnes, et potins conspirationnistes prolifèrent au détriment du Bien commun.
Ce ne sont plus les idées qui guident les engagements, mais des ambitions personnelles éphémères, des luttes d’ego stériles, et une incapacité chronique à transcender les intérêts particuliers.

Devant ce constat navrant, révélant le niveau de notre époque, il est impératif qu’émerge une référence radicale et visible, « une figure incontestable » capable d’incarner cette unité. De tels hommes doivent posséder une moralité irréprochable, ne pas sacrifier à la forfanterie, avoir des idées claires, et une capacité dialectique à toute épreuve.
Sans ces ou cette figure de proue, le morcellement de notre camp se poursuivra, laissant libre cours aux forces subversives et dissolvantes que nous combattons.

« Penser global, agir national ! »

Répétait souvent feu M. Pierre Sidos.

Et, l’autre chose manquante, outre une colonne vertébrale solide, est une conception nationale ainsi qu’une vision globale. En effet cette absence, ne faisant pas état que de n’être « identitaire » ou qu’adepte de la souveraineté (ces deux courants sont incomplets et se détestent mutuellement), déconnecté de la totalité politique.

Ainsi, l’unité ne pourra advenir sans un socle doctrinal « inattaquable » et une volonté ferme d’écarter les nuisances internes. Les passions stériles doivent céder la place à la discipline, aux engagements désintéressés et à une claire vision du bien commun. Tant que ces conditions ne seront pas réunies, la vraie droite, celle radicale, continuera d’être son propre bourreau, piétinant vaguement aux portes du pouvoir sans jamais les franchir.

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Pour approfondir…

• Plinio Corrêa de Oliveira, Révolution et Contre-Révolution, 1959.
• Jean Ousset, Pour qu’Il règne, 1959.
• Joseph Mérel, Pour une contre-révolution révolutionnaire, 2017 – Librairie française
• Charles Maurras, Mes idées politiques, 1937 – Academia Cristiana (résumé de Pierre de Meuse)…

La Rédaction.

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Pour le reste les parties Réflexions & Révolution, ainsi que d’autres articles, devraient compléter le propos :

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