Petit catalogue des principales oppositions de la FSSPX avec la doctrine catholique par l’abbé Zins

En effet, le monde tradi au sens large est hors cadre romain c’est vrai. Mais ou est le pouvoir de juridiction aujourd’hui ? Telle est la grande question à laquelle l’abbé Jacqumin a très bien répondu. Selon la Somme théologique de Saint Thomas et de nombreux docteurs de l’Église : quelqu’un qui professe l’hérésie sort irrémédiablement de l’Église par lui-même (perte du pouvoir d’ordre) et son pouvoir de juridiction demeure nul de fait. À une situation inédite (crise de l’autorité), réponse inédite. Il ne reste ce pouvoir qu’au travers des derniers défenseurs (de la foi, de ses sacrements, de ses dogmes, de sa liturgie) parmi les fidèles. En revanche, ce livre porte plus largement sur tous les sujets dans lesquels le lefebvrisme se fourvoie par rapport à la doctrine catholique comme le précise le titre (infaillibilité pontificale restreinte volontairement, méconnaissance du rôle intrinsèque du Pape, oublie de la suppléance divine des sacrements, reconnaissance d’une fausse autorité, croire qu’il est possible de résister a une vraie autorité, mode et objet précis du Magistère de l’Église…).

Si je comprends bien , hors cadre de la Sainte Eglise Catholique , une, sainte, Apostolique !? .. Non , une personne hérétique ou schismatique ne perd pas son pouvoir d'Ordre reçu dans l'ordination sacerdotale mais le pouvoir de Juridiction, celui de gouverner , d'instruire, de sanctifier , d'enseigner ect... c'est la Can 188.4 d'ailleurs. Toutefois, l'abbé Jacqmin a surtout reproduit le sophisme ( hérésie) de Martin Luther en plus élaboré : Jésus-Christ supplée l'absence mission. Mais , il y a que deux missions possible dans l'église Catholique , l'une Ordinaire et l'autre extraordinaire. Explication: R. P. Jean Le jeune, Le missionnaire de l'oratoire, Tome III, Berche et Tralin Ed., 1879, p. 325 et 326 - Quatrième point : La quatrième et dernière marque de la vraie Église, c'est qu'elle doit être apostolique, c'est-à-dire descendue des Apôtres, envoyée comme les Apôtres; car apôtre veut dire envoyé; personne ne peut parler de la part de Dieu s'il n'est envoyé de lui : Quomodo praedicabunt nisi mittantur ? Le Fils de Dieu même n'est venu au monde que par mission et envoi de son Père: Misit Deus Filium suum. Il y a deux sortes de mission : une ordinaire, l'autre extraordinaire; l'ordinaire, c'est lorsque vous êtes envoyé de ceux que Dieu a envoyés et que vous êtes descendu de succession en succession de ceux que Dieu a établis ; ainsi Jésus disait au peuple : Faites ce que les Scribes et Pharisiens vous diront, parce qu'ils sont assis sur la chaire de Moïse ( Matth. 23,2 ), c'est-à-dire qu'ils lui ont succédé. La mission extraordinaire est quand Dieu suscite quelqu'un et l'envoie immédiatement, et lors il faut qu'il montre son mandement, ses bulles et patentes qui sont les miracles, ou bien on ne le doit pas croire; autrement il faudrait recevoir Mahomet ou quelque autre hypocrite qui dirait que Dieu l'a envoyé. Jésus disait des juifs : Si je n'eusse fait les œuvres que j'ai faites parmi eux, ils ne commettraient point de péché en me répudiant, mais ils n'ont point d'excuse. Si un courrier allait en une ville frontière dire, de la part du roi, qu'on tienne jusques à minuit les portes ouvertes, parce que Sa Majesté y doit arriver à cette heure-là, on lui dirait : Montrez les lettres du roi, à faute de quoi on fermerait les portes; et, quand bien le roi demeurerait dehors, il ne le trouverait pas mauvais, il y aurait belle excuse. Calvin, Luther, Bèze, ne sont pas envoyés de Dieu extraordinairement : où sont leurs patentes ? où sont leurs miracles ? Ils avouent qu'ils n'en peuvent faire, et qu'il ne s'en fait plus, non pas en leur église prétendue, mais très souvent en la romaine. Qui est-ce qui peut reprocher ceux qui se font si souvent à Riom en Auvergne, à Troyes en Champagne et en tant d'églises où la Vierge se fait honorer ? Calvin et Luther n'ont pas aussi la mission ordinaire : à qui ont-ils succédé ? quel est l'évêque ou le prélat qui les a envoyés ? R. P. Jean Le jeune, Le missionnaire de l'oratoire, Tome III, Berche et Tralin Ed., 1879, p. 325 et 326 Ainsi , vous inverser la nature du pouvoir de haut en bas a celui du bas en haut, en somme une contradiction logique avec la nature de la constitution de l'église. EXPOSITION DES PRINCIPES DU DROIT CANONIQUE , S.E Le Cardinal GOUSSET, 1859.p.27,écrit : Tant d’exemple d’anathèmes,lancés contre ceux qui attaquant la discipline,prouvent que l’Église a toujours cru qu’elle était étroitement liée aux dogme, qu’elle ne peut jamais être changé que par la puissance ecclésiastique,à laquelle seule il appartient de juger si ce qui a été observé jusqu’ici est sans avantage,ou s’il y a nécessité de procurer un plus grand bien.

Pour savoir à qui j’ai à faire : êtes-vous lefebvriste ? Ainsi, partisan FSSSPX comme williamsoniste. Auquel cas vous croyez en l’existence de deux Églises « Catholique, Une, Sainte, Apostolique » l’une tradie avec la foi et l’autre vaticane avec la juridiction (avec la première désobéissant à la seconde qui serait pourtant une « véritable hiérarchie »)… La leçon de morale serait ainsi très mal venue. Cette définition de l’Église « Vatican = Église » est foireuse puisque ne sont plus distillés les mêmes sacrements, ni la même foi, ni la même liturgie depuis Vatican II. Se serait une définition trop géographique ou même nominaliste. « Quant au pouvoir de juridiction, il est conféré par simple investiture humaine. Ce pouvoir ne demeure pas immuable. Et il ne subsiste pas chez les schismatiques et les hérétiques. » Saint-Thomas-d'Aquin, Somme théologique, IIa-IIae, qu. 39, art. 3. Le pouvoir de juridiction cesse à l’instant même où l’on se sort soit même de l’Église par l’hérésie ou l’apostasie. Nous restons cependant attachés à la personne morale (non physique) du Saint-Siège qui demeurera jusqu’à la fin des temps.

Définition facile de se dire simplement catholique, je vous demandais d'expliciter. En effet, en cadre ordinaire aucun sacrement d'ordre ne peut être administré en dehors des lignées romaines, chose qui se comprend parfaitement et que je connais très bien en tant que doctrine catholique. Cela fait même partie de l'Être de l’Église. Se pose maintenant la question de l'hérésie moderniste qui une fois professée qui fait sortir irrémédiablement le concerné de l'Église du Christ, et ce depuis Vatican II l'apostasie est quelque peu généralisée. L'Église-société comme toute société a deux états, celui ordinaire et celui en cas de "guerre". Il faut avoir le sens de l'exception pour ne pas laisser mourir aujourd'hui : la foi, les sacrements de la foi et la liturgie de l'Église sous nos yeux impuissants... Le cas que connut les catholiques chinois sous le communiste antichrétien Mao est prégnant en ce sens. Pie XII en connaissance de cause ne les a jamais condamnés alors que leurs clercs étaient passés parfois de simples prêtres à évêques, sans contact direct avec la hiérarchie (et l'on comprend aisément pourquoi). Pie XII l'a administré il l'aurait condamné. C'est tendancieux, je l'admets, mais autrement sans cela il ne resterait plus que la suppléance de Dieu, sans sacrement, et pour le monde entier... Où se trouve actuellement la juridiction selon vos analyses ? Chez les mal-nommés "conciliaires" ? Nous aurions la foi et eux la juridiction donc ?

D'évidence , il y a une chose que vous ne comprenez strictement pas !?.. Je ne vous parle pas de la lignée romaine actuelle . Aucun sacrement d’ordre ne peut être administré en dehors de la JURIDICTION d'un successeur des Apotres Légitime !... Car l'apostolicité comme note est sous le rapport de la Juridiction ....Est-ce que vous comprenez ?..Catholique,Sainte,Une, APOSTOLIQUE !... Si dans une église quelconque il y a plus la note d'Apostolicité c'est formellement pas l'église de NSJC mais autre chose de pas Apostolique comme les schismatiques Orthodoxes ou la multitude d'églises protestantes ect... L'église Catholique de NSJC est aussi une société JURIDIQUE PARFAITE , Les lois universelles (tel les lois canoniques du CIC 1917) sont infaillibles en ce sens que rien ne saurait y être dommageable pour la société chrétienne.

sophisme typique des lefebvristes ?... 1) L'Ordre et la Juridiction n'est pas une simple doctrine , mais l'institution divine de Jésus-Christ lui-meme !...jusqu'à la fin des temps ( sic ) 2) Comment une personne MORALE (c'est-à-dire non pas physique) peut-elle mourir PHYSIQUEMENT !? ( l'église catholique ) Ainsi, selon votre raisonnement, l'Eglise au moyen du canon 102 a erré ! Ben si les moyens doivent subsister sur terre et qu'ils ne peuvent subsister que dans une personne physique, c'est que le canon 102 a tort de dire que la personne morale s'éteint 100 ans après que ses membres (personnes physiques) soient morts ! L’ÉGLISE CATHOLIQUE ET LE DROIT COMMUN.Par l’abbé A.ROUL.Docteur en Théologie.Nihil obstat 1930.IMPRIMATUR 1930.ÉDITIONS DOCTRINE ET VÉRITÉ.1931.Deuxième Partie.Chapitre.IV.§II.Le Droit Commun et les Personnes Morales.p.288,a écrit: L’Église Catholique ,dit le Canon 100 § 1,et le Siège apostolique tiennent de l’ordination divine elle-même leur qualité de personnes morales;les personnes morales inférieures dans l’Église tiennent leur titre ou la prescription du droit lui-même ou d’une concession spéciale du Supérieur ecclésiastique compétent,concession qui requiert un décret formel,une fin religieuse,ou une fin de charité. Vous utilisez la même entourloupe que les lefebvristes à savoir que nier que les prêtres illégitimes dépourvus de mission et juridiction puissent être légitimes et absoudre validement soit l'équivalent de nier la continuité de l'Église. Les FSSPX et les Guérardiens ont réussi à introduire dans l'esprit des gens que l'Église ne pouvait survivre sans leur institut ou fraternité autocéphale légitimant ainsi chacune de leur déviance .