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De l’amor fati au bunker de Tonton – Romantisme - Intégralisme Organique
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« Pour un Français la notion de révolution se réfère au phénomène historique de la Révolution de 1789. Est dit révolutionnaire tout ce qui se situe dans le fil et l'esprit de cet évènement : démocratie, libéralisme, rationalisme, jacobinisme, égalitarisme devenu peu à peu plus ou moins socialisant. Est dit contre-révolutionnaire (ou réactionnaire) tout ce qui s'oppose à cette idéologie. Quand Charles Maurras parlait dans la première moitié du XXe siècle de contre-révolution, tout Français comprenait qu'il s'agissait de la révolution de 1789. Pour nous la révolution c'est tellement 1789, nous ne pouvons la concevoir autrement à un point tel, que nous regardons l'histoire universelle dans cette perspective, comme si la Révolution Française (la grande Révolution) était bien la révolution universelle. En particulier nous prétendons inconsciemment, avec candeur, expliquer les choses d'Allemagne par rapport à cette notion. Mais pour l'Allemagne la révolution française de 1789 n'est pas la Révolution. L'histoire moderne de la nation allemande ne s'est pas faite dans cette perspective, elle s'est faite dans la perspective du romantisme, qui fut d'abord une protestation nationale contre l'impérialisme révolutionnaire des Français. La Révolution Française pour l'Allemand, ce fut l'invasion et l'occupation étrangères au nom du mythe de la liberté. Il sortit, comme il arrive presque toujours, de cette domination étrangère une prise de conscience de l'originalité nationale. La nation allemande s'affirma dans le romantisme en prenant le contre-pied de l'idéologie révolutionnaire française. Dans notre terminologie ordinaire le romantisme serait une contre-révolution. Mais vu du côté allemand il est une révolution, c'est-à-dire un mouvement brusque en avant qui s'oppose brutalement au passé immédiat. Quand le national-socialisme parle de révolution, il ne se réfère pas à la révolution française mais au romantisme. [...] Si le mot révolution n'a pas le même contenu en deçà et au-delà du Rhin (et de la Vistule), la contradiction n'est même pas levée quand on essaie, se plaçant au-dessus des frontières idéologiques, de définir une notion objective du phénomène révolutionnaire. Le fait révolutionnaire présente une double face : négation d'une forme de société, affirmation d'une autre forme ; mêlée violente de forces destructives et de forces créatrices, et ceci simultanément, dans le même mouvement. La révolution doit, dans le même temps, démolir et reconstruire. » (Raymond Martin, Le national-socialisme hitlérien : Une dictature populaire, 1959 pp.38-40).
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