« Judaïsme, Christianisme et Germanisme » : premier sermon de l’Avent (valeurs religieuses) du cardinal Faulhaber (1/5)

 

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« Dès 1899, au congrès antisémite tenu à Hambourg, l’idée s’était fait jour qu’un fossé infranchissable doit séparer le christianisme du judaïsme, que du christianisme doit être écarté tout élément juif ; idée reprise, la même année, par un livre de Chamberlain, Les principes du XIXe siècle. »

« Ainsi, un christianisme s’appuyant encore sur les Écritures de l’Ancien Testament ne serait qu’une religion juive inconciliable avec les inspirations de la race allemande. Joseph l’Egyptien, comme Moïse, devrait être rayé de l’Histoire Sainte racontée aux enfants.

« L’Epître aux romains (1, 3), elle aussi, atteste que Jésus est « né de la postérité de David ». »

« Si le mouvement contre les juifs d’aujourd’hui vient s’attaquer aux Ecritures saintes de l’Ancien Testament et au christianisme lui-même en raison des attaches qu’il a conservées avec le judaïsme d’avant le Christ, (…) on veut lapider Notre Seigneur et Rédempteur, un évêque n’a pas le droit de se taire. »

 

« Avant la mort du Christ, c’est-à-dire durant les années qui s’écoulent entre la vocation d’Abraham et la plénitude des Temps, le peuple d’Israël était porteur de la Révélation. (…)

Après la mort du Christ, Israël a perdu la charge de la Révélation. Les juifs n’ont pas reconnu l’heure de la visitation. Ils ont renié et repoussé l’Oint du Seigneur, l’ont chassé de la ville et cloué sur la croix. (…)

Mais comme l’a dit saint Paul, les juifs, après la mort du Christ, sont un mystère et un jour, à la fin des Temps, viendra pour eux aussi l’heure de la grâce (Rm 11, 25). »

 

« Nous devons (…) distinguer les Écritures saintes de l’Ancien Testament et les écrits talmudiques du judaïsme de l’ère chrétienne qui sont, soit des gloses marginales et des commentaires des textes bibliques, soit des livres religieux en eux-mêmes. Je fais ici allusion en particulier au Talmud, à la Mischna et au recueil de loi médiéval de Shulchan Aruch. Les écrits talmudiques sont l’œuvres des hommes et ne sont pas inspirés par l’Esprit de Dieu. L’Église de la nouvelle Alliance a pris pour seul héritage les Écritures saintes qui faisaient la loi d’Israël avant la venue du Christ, et non le Talmud. »

 

« En aucun autre peuple on ne retrouve une telle abondance d’Écritures ou les vérités fondamentales de la vie religieuses apparaissent de façon aussi claire, aussi précise, avec autant d’unité, que le Pentateuque mosaïque avec ses belles et naïves histoires bibliques, dans les livres de Samuel et les livres des Roi avec leur art classique de la narration (nos germanistes peuvent en être persuadés). »

« Par l’élévation de ta conscience religieuse [les hébreux vétéro-testamentaires], tu as éclipsé tous les autres peuples des temps anciens ; parmi eux, c’est toi qui as fourni les plus hautes valeurs religieuses. »

« Le judaïsme d’avant le Christ n’a pas puisé en lui-même ses valeurs : « car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie a jamais été apportée, mais c’est inspirés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu » (2 P 1, 21). »

« Le critique français de la Bible (Renan) a voulu voir dans les livres d’Israël le fruit des dons naturels de l’intelligence sémitique. Mais dans ce cas pourquoi les autres peuples de la race sémitique n’ont-ils rien produits de semblable ni même d’approchant ? »

« Les Arabes, eux aussi des sémites, voisins des Israélites et d’un sang parent du leur, furent religieusement aussi secs que leurs déserts ensablés. »

« La civilisation humaine et la religion chrétienne doivent en particulier à l’Ancien Testament une idée pure et sublime de Dieu. »

« Dans d’autres récits bibliques, Jéhova apparaît courroucé et violent parce que les mots brutaux convenaient en ces temps de mœurs grossières. D’autres récits encore se parent des flamboyantes métaphores du langage oriental qui expriment la jalousie et l’esprit de vengeance ou prennent le ton pédagogique qui seul pouvait frapper l’imagination de ces enfants admis à l’école préparatoire de la révélation. »

« La conception divine de l’ancienne alliance s’est retrouvée complétée et confirmée par l’Évangile. Le Christ est venu dans le monde pour que les hommes connaissent le Père, le seul vrai Dieu, et son envoyé Jésus-Christ (Jn 17, 3). Les hommes de l’ancienne Alliance parlaient comme des enfants ; ceux de la nouvelle Alliance « sont devenus hommes et ont fait disparaître ce qui était de l’enfant » (1 Co 13, 11). »

 

« La deuxième grande valeur religieuse de l’Ancien Testament est la notion de Rédemption. L’Évangile est la bonne nouvelle de la « Rédemption éternelle » (He 9, 12). »

« Dans les prédictions messianiques, la main des Prophètes a tracé, trait pour trait, l’image du Sauveur. Dès les temps les plus reculés ils le saluent comme celui qui écrase le serpent, le désir des peuples, le descendant de la race royale, la sagesse de Dieu, la lumière des gentils, l’enfant miraculeux, le père de l’avenir et le prince de la paix, l’agneau du sacrifice. »

« À travers les siècles et avec une merveilleuse continuité, le doigt de Dieu a préparé la Rédemption. »

 

« Les Écritures saintes du Nouveau Testament, Évangiles, Actes des Apôtres, Apocalypse, Épître des Apôtres, doivent avoir la place d’honneur. Mais les Écritures de l’Ancien Testament sont également inspirées par l’Esprit de Dieu, ce sont des livres saints, fondements précieux du royaume de Dieu, valeurs inestimables de la règle religieuse. »

« Cependant le christianisme n’est en aucune façon devenu une religion juive pour avoir reconnu ces livres, qui ne sont pas l’œuvre des juifs mais qui sont inspirés par Dieu et qui sont par là, la parole de Dieu et les livres mêmes de Dieu. »

 

« Pour nous catholiques, la Bible n’est pas la seule source de foi. Il en est à côté d’elle une seconde, la Tradition ecclésiastique. »

« Les classiques allemands ont mis à l’honneur les Écritures saintes de l’Ancien Testament. Des accents bibliques retentissent dans les œuvres les plus anciennes de la littérature allemande, dans la chanson de Roland, dans la chanson du Graal, dans le Parsifal de Wolfram d’Eschenbach. De même dans la prière de Wessobrunn, du 9e siècle, dans la Bescheidenheit de Freidank et dans d’autres morceaux de la poésie gnomique allemande. »

« Et Goethe est attiré non sans doute par l’esprit religieux mais au moins par la beauté de la langue biblique et dans son Faust il s’inspire de l’introduction du livre de Job (…). Il faudrait donc traiter d’imposteurs nos classiques allemands si nous voulions mépriser l’Ancien Testament et le bannir des écoles et des bibliothèques publiques. »

 

« Employons-nous, avec la grâce de Dieu, à accomplir nous-même l’Ancien Testament. Le Christ n’est pas venu pour abolir la Loi ou Les Prophètes mais pour les accomplir. (…) Cela signifie rendre parfait un ouvrage inachevé. (…) Cela signifie pour parler en langage sensible, sortir le noyau de son écorce, passer de l’école préparatoire de l’Ancien Testament à l’école supérieure de l’Évangile, mener des copies au Prototype. (…) « Quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaîtra. » (1 Co 13, 10). »

« Par la mère du Sauveur une parenté de sang existait entre le peuple d’Israël et le Christ. Mais la parenté du sang ne suffit pas dans le royaume de Dieu. (…) L’Ancien Testament était construit sur les liens du sang, le nouveau l’est sur les liens de la foi. »

« Ainsi chacun doit par le Christ, avec Lui et en Lui, accomplir en soi-même l’Ancien Testament. De même que nous sommes sortis du royaume d’ombre de l’Ancien Testament pour entrer dans le royaume de lumière de l’Évangile. »

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