Les 16 principes de la communauté du Régime de Vichy

«De même qu’au seuil de la Révolution de 1789 on avait estimé nécessaire de condenser la philosophie de la Révolution dans une « déclaration des droits de l’homme et du citoyen », de même la Révolution nationale de 1940 – précisément parce qu’elle était la Contre Révolution – va avoir sa « Déclaration ». Elle s’appellera les « Principes de la communauté ».»

Jacques Ploncard d’Assac – Le Révolution nationale, Lettre politique n° 66, SPP.

En texte :

I. L’homme tient de la nature ses droits fondamentaux, mais ils ne lui sont garantis que par les communautés qui l’entourent ; sa famille qui l’élève, la profession qui le nourrit, la nation qui le protège.

II. Reconnaître à l’homme des droits sans lui imposer des devoirs, c’est le corrompre. Lui imposer des devoirs sans lui reconnaître des droits, c’est l’avilir.

III. La liberté et la justice sont des conquêtes. Elles ne se maintiennent que par les vertus qui les ont engendrées : le travail et le courage, la discipline et l’obéissance aux lois.

IV. Les citoyens doivent travailler à rendre la société toujours meilleure. Ils ne doivent pas s’indigner qu’elle soit encore imparfaite.

V. L’esprit de revendication retarde les progrès que l’esprit de collaboration réalise.

VI. Tout citoyen qui cherche son bien propre hors de l’intérêt commun, va contre la raison et contre son intérêt même.

VII. Les citoyens doivent à la Patrie leur travail, leurs ressources et leur vie même. Aucune conviction politique, aucune préférence doctrinale ne les dispensent de ces obligations.

VIII. Toute communauté requiert un chef. Tout chef, étant responsable, doit être honoré et servi. Il n’est pas digne d’être un chef dès qu’il devient oppresseur.

IX. L’État a pour fins la sécurité, le bonheur et la prospérité de la souveraineté de la Nation. Il doit au criminel le châtiment, à l’innocent la protection, à tous la souveraineté des lois. Ces hauts devoirs définissent sa mission. Il ne l’accomplit qu’en exerçant l’autorité dans la justice.

X. L’État doit être indépendant et fort. Aucun groupement ne peut être toléré, qui oppose les citoyens les uns aux autres, et tend à ruiner l’autorité de l’État. Toute féodalité met en péril l’unité de la Nation. L’État se doit de la briser.

XI. L’État demande aux citoyens l’égalité des sacrifices : il leur assure en retour l’égalité des chances.

XII. L’École est le prolongement de la Famille. Elle doit faire comprendre à l’enfant les bienfaits de l’ordre humain qui l’encadre et le soutient. Elle doit le rendre sensible à la beauté, à la grandeur, à la continuité de la Patrie. Elle doit lui enseigner le respect des croyances morales et religieuses, en particulier de celles que la France professe depuis les origines de son existence nationale.

XIII. Ni la naissance ni la fortune ne confèrent le droit au commandement. La vraie hiérarchie est celle du talent et du mérite.

XIV. L’économie d’un pays n’est saine que dans la mesure où la prospérité des entreprises privées concourt au bien général de la communauté.

XV. La fortune n’a pas seulement des droits ; elle a aussi des devoirs proportionnés aux pouvoirs qu’elle confère.

XVI. L’État délègue à ses fonctionnaires une part de son autorité et leur fait confiance pour l’exercer en son nom ; mais pour cette raison même, il punit leurs défaillances avec une sévérité exemplaire.

En image :

Ces principes opposent la communauté à  l’individualisme rousseauiste et jacobin, ils n’ont aujourd’hui pas pris une seule ride et peuvent être de nouveau appliqué en société, dans une «France nouvelle» et rénovée qui se retrouve enfin ; on pourrait les dire thomistes, Il y a un respect total de l’ordre naturel, et aucun reniement de l’ordre surnaturel. Le document a d’ailleurs été reconnu et approuvé par la main même du pape Pie XII, comme le raconte Mgr Calvet dans «Visage d’un demi-siècle», alors recteur de l’Institut catholique de Paris ; une fois reçu par le Maréchal Pétain.

Cela contraste et dénote de la double dégénérescence d’un De Gaulle rencontrant Jean XXIII.