Ex-Mgr Franco Munari, prélat tristement “éclipsé Formaliter” : froc à l’ombre & ex-FSSPX

Publié le 2 juillet 2025 par Florian Rouanet

Évêque cassiciacum, abdication fulgurante et rumeurs ⛪ 🕯️

⁂ Arène du Tradistan

Ô lecteur sagace, que nul soufflet d’ignorance ne vienne meurtrir vos joues ! Dans les brumes où se mêlent fastes épiscopaux et brocantes de province, nous traçons le portrait d’un certain Mgr (?) Franco Munari. Premier évêque de l’IMBC (l’Institut Mater Boni Consilii), il reçut l’onction en 1987, puis, trois ans à peine plus tard, cassa son bâton pastoral, se faisant défroqué.

Dès lors, la chronique se déchire : certains jurent qu’il tint boutique de poisson en quelque bazar hindou ; d’autres évoquent un retour pénitentiel, discret comme un chapelet du soir. Nous veillerons à distinguer l’archive de l’affabulation, car, devant la vérité, la révérence est de rigueur.

En effet, après le traitement de l’abbé Bernard Lucien, ex-FSSPX-guérardien, depuis « rallié », et toujours en vie (2025), voyons le cas Munari, ainsi que la sombre histoire de ces prêtres défroqués à la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie-X.

Antenna I.O. Vox Frequencia sur « L'évêque évaporé du Tradistan » :

N.B. : À son sujet, les sources sont discordantes et les évènements tenus secrets, ainsi savoir le vrai est difficile dans cette triste affaire.
De plus, semble-t-il objectivement, dans l’histoire FSSPX de Mgr Marcel Lefebvre, il existe de nombreux prêtres qui ont quittés l’habit… Nous vous livrons l’analyse obtus en chapitre IV.

☧ Sémantique du jour

DÉFROQUER, verbe : « Abandonner l’état ecclésiastique » (cnrtl.fr)

Σ Plan par manche

✝️ I. Parcours et naissance d’un évêque cassiciacum

Effectivement, le 25 novembre 1987, en la chapelle de Raveau, Mgr Guérard des Lauriers, impose les mains à l’abbé Munari ; l’Institut Mater Boni Consilii (IMBC), né deux ans plus tôt d’une scission d’Écône, possède enfin sa propre succession apostolique.

• 29 juin 1982 : ordination sacerdotale de l’abbé Franco Munari à Écône (Suisse) par Mgr Marcel Lefebvre, pour la Fraternité Saint-Pie X (FSSPX).  
• 18 décembre 1985 : avec les abbés Francesco Ricossa, Curzio Nitoglia et Giuseppe Murro, il quitte la FSSPX, jugeant sa position vis-à-vis de Jean-Paul II trop ambiguë.  
• Décembre 1985 : les quatre prêtres fondent l’Institut Mater Boni Consilii (IMBC) à Verrua Savoia, dans le Piémont.  
• 25 novembre 1987 : consécration épiscopale de Mgr Munari à Raveau (Nièvre) par Mgr Michel-Louis Guérard des Lauriers, dans le cadre de la « thèse de Cassiciacum ».  
• 26 octobre 1990 : Mgr Munari se retire, quitte l’IMBC et renonce à l’exercice public du sacerdoce pour mener une vie privée.  

Mais après cela, dans l’alcôve guérardienne — dans l’entre-soi discret —, on insultera de cucarachas (sic, cafards) lesdits « conclavistes« , supposés plus fous ou dévoyés… ?

🐟 II. L’échappée foraine

Le 26 octobre 1990, coup de tonnerre : Munari déclare renoncer simultanément à l’épiscopat et au sacerdoce, et cela n’était pas materialiter. Aucune « bulle », aucun communiqué, même romain moderniste, ne vient ratifier l’acte ; l’intéressé disparaît des radars.

Et dès l’an 2000, la rumeur s’enflamme : on le dit quasi unilatéralement vendeur de chaussure sur les marchés de Madagascar, anachorète, et sans doute galant d’une mystérieuse dame. Aucune source primaire ne corrobore ces récits, pas même la presse italienne. Le chroniqueur honnête classera ces fables au rayon « potins mis sous silence », notamment par le premier entourage concerné.

🏚️ III. Trente-cinq ans de silence

Critères pour séparer l’histoire du ragot

Après sa démission, les archives restent muettes : SettimanaNews, organe d’information religieuse, note en 2023 qu’il « aurait quitté le sacerdoce et, peut-être, la foi ». (settimananews.it)
Ni acte de décès, ni déclaration publique n’ont été publiés à ce jour (juin 2025). L’IMBC lui-même, et au premier chef, demeure laconique, évoquant seulement de « possibles regrets privés ».

Cela est la chose la plus certaine. À côté, la virée indo-foraine de vendeur de godasse sur une île restera davantage fantôme littéraire. Et pendant ce temps, plus récemment, on le dit également de retour en Europe, probablement en Italie, faisant pénitence « formelle », encore dans le secret.

Et pourtant, Mgr Franco Munari a bien existé, il a bien défroqué et il est bien parti au loin. Auparavant, il a même contribué de sa plume au Sodalitium, revue de l’IMBC :

• Sodalitium, année I – n° 1 (mars 1983)
  Éditorial de lancement rédigé collectivement par les quatre prêtres italiens du district FSSPX : Franco Munari, Francesco Ricossa, Curzio Nitoglia, Giuseppe Murro. Le n° 60 de Sodalitium rappelle expressément que la revue « parut pour la première fois en 1983 ».  
• Sodalitium, éd. italienne – n° 18 (novembre-décembre 1988)
  Dossier « Mgr Guérard des Lauriers et l’Institut » ; l’abbé-directeur Munari y retrace le sacre qu’il a reçu l’année précédente et défend la thèse de Cassiciacum.  
• Sodalitium, année VI – éditorial de juin 1989
  Dans des textes intitulés Fedeltà alla Tradizione in opposizione alle riforme / L’ONESTÀ POLEMICA DI SODALITIUM, il semble que l’historien Andrea Carancini en cite de larges extraits et précise : « Mons. Franco Munari, alors directeur de Sodalitium, [qui] écrivait dans l’éditorial de juin 1989… ».  
• Les Cahiers de Cassiciacum, supplément n° 5 (1990), p. 13-19
  Article signé de Mgr Munari revenant sur les raisons doctrinales de son sacre par Mgr Guérard des Lauriers et sur l’état d’“urgence” dans l’Église. Référence mentionnée dans une chronique historique du forum Termometropolitico.  
• La Tradizione Cattolica (revue FSSPX), vol. XIV – n° 1 (2003, “spécial”, US)
  Dans le dossier « Il sedevacantismo: una falsa soluzione, un vero problema », plusieurs pages de Mgr Munari (rédigées au milieu des années 1980 pour la série originelle de la revue) sont longuement citées et discutées ; leur reprise atteste qu’il contribua à *La Tradizione Cattolica* lorsqu’il était encore prêtre de la FSSPX.  

🔎 IV. FSSPX et défroqués

1. Les données disponibles : un puzzle incomplet

La Fraternité Saint-Pie X (FSSPX) publie volontiers le nombre de prêtres en exercice, mais pas la liste des prêtres qui ont quitté la structure ecclésiale, ni l’état de leur situation canonique — l’ex-abbé Munari fait parti de ces statistiques donc.

• 30 prêtres (en 1976), 180 (en 1986), 354 (en 1996), 463 (en 2006), 582 (en 2015) (fsspx.org)
• 676 prêtres au 20 mars 2021 (laportelatine.org)
• 707 prêtres après les ordinations d’été 2024 (fsspx.news)
  Le même relevé 2021 mentionne 71 membres décédés (laportelatine.org).

Un observateur extérieur (Where Peter Is) estime qu’environ 1 400 prêtres ont été ordonnés depuis 1970 (wherepeteris.com). Ce chiffre, bien que non officiel, cadre avec la moyenne annuelle d’ordinations (entre 20 et 30) sur plus d’un demi-siècle.

2. Calcul d’attrition (brut)

1 400 ordinations
– 707 prêtres actifs
– 71 prêtres décédés
= ≈ 620 prêtres manquants

Soit ≈ 44 % des ordonnés qui ne figurent plus aujourd’hui dans les rangs de la FSSPX. Cette proportion recoupe l’estimation « attrition ~ 50 % » avancée par d’autres analystes (ecclesialvigilante.wordpress.com).

3. Où sont passés ces prêtres ?

Tous n’ont pas “défroqué” au sens strict (réduction à l’état laïc).
Beaucoup exercent toujours le ministère – mais ailleurs.

Au total, les transferts “intra-tradition” ou autres (vers FSSP, ICKSP, diocèses, groupes sédévacantistes ou “Résistance”) semblent représenter la majorité des 620 sorties.

4. Combien ont réellement “défroqué” ?

Les cas de laïcisation ou d’abandon pur et simple du sacerdoce (mariage civil, carrière profane) ne sont pas centralisés. En croisant :

• les listes publiques d’ex-membres (tridentines.com),
• la jurisprudence pénale et canonique (affaires Rostand, Urrutigoity, etc.),
• les témoignages de districts,

on obtient un ordre de grandeur de 150 ± 50 prêtres (entre 10 % et 15 % des ordonnés) qui, aujourd’hui, n’exercent plus aucun ministère reconnu – soit, en moyenne, environ 3 défections “définitives” par an depuis 1970.
Voilà qui est triste : mais on ne leur reprochera pas cela, de même que l’on ne reprocherait pas au Christ d’avoir choisi un « mauvais apôtre » en la personne de Judas.

5. Mise en perspective

• Taux de mortalité : 71/1 400 ≈ 5 %
• Taux de mobilité (vers d’autres instituts / diocèses modernistes) : ≈ 30 %
• Taux de laïcisation/abandon : ≈ 10–15 %

Ces chiffres situent la FSSPX dans la fourchette basse de l’attrition diocésaine post-Vatican II (!), mais plus élevée que celle d’instituts “Ecclesia Dei” plus récents et intégrés au Vatican moderniste — et qui usent de rites hybrides « promulgués » par de vraies et de fausses autorités.

6. Limites et prudence

Nous prévenons que nous affirmons ces choses au travers de moyenne et soumis à conditions car :

• Aucun registre complet n’est public ; il faut combiner sources internes, articles de presse et travaux militants, d’où des marges d’erreur potentielles.
• Les catégories se recoupent : un prêtre peut quitter la FSSPX, passer par la « Résistance », puis demander laïcisation.
• Les données civiles (mariages) ne sont pas forcément reliées aux données ecclésiastiques.

En résumé : sur quelque 1 400 prêtres ordonnés depuis Mgr Lefebvre, et par les 4 évêques qu’il a ordonné, environ 150 semblent avoir effectivement “défroqué” (laïcisation ou abandon), soit un petit dixième du total.
Les autres départs (≈ 470) correspondent plutôt à des « relocalisations » ou « évolutions doctrinales » dans d’autres structures « conciliaires », traditionalistes++ ou non. L’étude reste lacunaire ; elle mériterait un travail académique exhaustif que nous appelons de nos vœux, mais ces ordres de grandeur offrent déjà un premier tableau du phénomène.

Cependant, dans sa volonté de faire nombre afin de faire « rendre gorge » à la Rome moderniste, la structure a été amenée à accepter de potentiels prêtres sans vocations véritables, là était le danger !

Ajoutons à ces chiffres de futurs prêtres avec un ministère, la petite centaine de séminaristes qui devraient pouvoir être ordonnés dans le rite de l’Église, à priori — il reste Mgrs Galareta et Fellay —, d’ici là…

🛎 Sentence par KO

Munari, ex-FSSPX passé « thuciste », illustre la fragile architecture des chapelles du « Tradistan » : bâties en hâte, certes face à l’urgence et la nécessité, elles chancellent dès qu’un pilier s’évapore.

Premier évêque cassiciacum, il semblait devoir assurer l’avenir doctrinal ; pourtant, en trois années, il laissa son institut orphelin, inaugurant une période de « vacance épiscopale materialiter » (WTF ?) longue de douze hivers…

Son mutisme, ainsi que de son entourage guérardien, plus tranchant qu’un pamphlet, rappelle que la gloire cléricale se consume vite lorsque la fidélité vascille. Soufflez et souffrez donc, pauvre lecteur, que nous conjurions : toute assertion sans pièce d’archive ne reste que poudre de « perlimpinpin » avant la confirmation de tous ces faits — des sources moins précises parlaient de Griogio Munari, ou d’Inde en lieu et place de Madagascar par exemple ! Du moins exigez l’acte authentifié avant de crier au scandale !

Il en est de même pour le nombres des prêtres défroqués de la FSSPX. Si nous osons nous perdre dans ces méandres, sachons raison gardé et restons humble malgré tout. 🙂

📚 Pour approfondir avec un article de presse italienne

• Lorenzo Prezzi, « Galassia lefebvriani: vescovi e abusi », SettimanaNews, 25 janv. 2023. (settimananews.it)
• Des sites de recherche sur le pluralisme religieux (Osservatorio PR) rappellent la même identité : « Franco Munari (ordinato vescovo … nel 1987) »  .

La Rédaction

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