Quand Mgr Guérard des Lauriers invente le terme de conclavisme, pour mieux le combattre…

Publié le 12 juin 2025 par Florian Rouanet

📯Refus d’un conclave, acceptation d'un "pape materialiter"

⁂ Arène de combat

Épisode cardinal dans l’histoire du "catholicisme sédévacantiste", où le refus solennel du conclavisme par Mgr Guérard (sans laurier), lors du sacre de Mgr McKenna en 1986, a été effectué

Ô pieux lecteur,
Tandis que le trône de Pierre demeure vacant pour les fidèles de « l’Église restée fidèle à la Foi immuable », se déploient sous nos yeux les controverses enfiévrées qui agitent le champ desdites résistances catholiques depuis l’effondrement conciliaire.

L’événement du 22 août 1986 à Raveau, date sacrée du Cœur Immaculé de Marie, constitue à cet égard une balise majeure. Lors du sacre de Mgr McKenna, Monseigneur Guérard des Lauriers – autrefois conseiller proche du Pape Pie XII et désormais paladin solitaire de la Thèse de Cassiciacum – lança son imprécation contre ledit « conclavisme » — en créant le terme —, cette tentative de procéder à l’élection d’un Pape hors des voies modernistes post-Vatican II.

Monseigneur invente ici un mot de malheur — à l’instar de sédévacantiste, mot agité qui traumatise le traditionaliste de base —, mal choisi, car nul n’est ni conclaviste (les « cardinaux » actuels sont tous modernistes) ni conciliariste (hérésie ou schisme de type gallican, avec des évêques assemblés considérés comme étant au-dessus et contre un Pape légitime). En revanche, nous soutenons le Concile général imparfait présent chez saint Robert Bellarmin notamment, estimant nécessaire de susciter un nouveau Pape au moyen d’un conclave catholique authentique.

Nous avions parlé de ce texte, mais seulement en relayant les images du texte, et non en le citant in texto, ce sera désormais chose faite.

☧ Bandage lexical

CONCLAVISME, subst. masc. (doctrinal) : Ligne chez certains catholiques « sédévacantistes » à provoquer un conclave en vue d’élire un Pape, en réponse à la vacance du Siège de Pierre depuis Vatican II.

MATERIALITER (adverbe, scolastique) : Se dirait d’un titulaire apparent d’une dignité ecclésiastique (notamment le Pontificat romain) qui en aurait l’apparence légitime externe (nomination, possession des lieux, notoriété) mais non la forme surnaturelle (formaliter), c’est-à-dire l’autorité divine effective conférée par Dieu. Cf. « Thèse de Cassiciacum », formulée par Mgr Guérard des Lauriers.

☩ Antagonisme hérité

« En d’autres termes, le R.P. McKenna et moi-même, nous engageons à ne favoriser en aucune façon, voire à combattre ouvertement, s’il le faut, une tendance encore latente qui va s’affirmant de plus en plus, qu’on peut désigner sous le nom de « conclavisme« .
Les tenants ou instigateurs, [notamment Mgr Musey et Mgr Vezelis en Amérique ; et, en Allemagne, le groupe d’Einsicht] de cette tendance visent, par des procédés divers et convergents, à susciter un mini-Conclave dont l’élu se trouverait ipso facto constitué le chef visible de l’Église militante.
Nous disons non au Conclavisme : materialiter tantum, parce que Mgr Wojtyla est encore, apparemment et malheureusement, « pape » materialiter.
Et nous disons non, surtout, c’est-à-dire formaliter et simpliciter, parce que, dans l’Église, NON EST SESSIO NISI A SOLO DEO. »
— Mgr Guérard des Lauriers, lors du sacre de McKenna, à Raveau en France, le 22 août 1986

Σ Plan d’attaque par manche

💼 I. Chronologie comparée : Musey, McKenna, Lefebvre
🩸 II. Vérité tronquée : la thèse de Guérard comme impératif doctrinal
⛪ III. Détour providentiel : le sacre de Guérard entre accident et mission

💼 I. Chronologie comparée : Mgrs Musey, McKenna, Lefebvre

La décennie 1980 fut le théâtre de tensions croissantes entre les figures majeures du camp dénommé « traditionaliste ». Trois lignes divergentes se firent jour :

— Celle de Mgr Guérard des Lauriers, élaborant une théorie (équivoque) de la « vacance partielle », en vertu de laquelle Jean-Paul II posséderait les apparences (materialiter), mais non l’autorité (formaliter) du Pontificat ;

— Celle de Mgr Lefebvre, qui reconnaissait les « Papes postconciliaires » tout en prétendant leur résister, dans une ligne (équivoque) dite Reconnaître & Résister ;

— Enfin, celle de Mgr Musey et de divers clercs associés, notamment à la CMRI, qui 1) prirent au sérieux l’argument de la vacance totale, et 2) appelèrent de leurs vœux un conclave restaurateur.

Chronologiquement :

Dès 1983, Mgr Musey envoya une lettre à Mgr Lefebvre, dans laquelle il évoquait clairement cette hypothèse : 📎 Lettre de 1983 à Mgr Lefebvre

Deux ans plus tard, en 1985, il intervenait auprès de la CMRI, afin d’assurer la validité des ordres conférés par Schuckardt, en les conditionnant, puis en sacrant de nouveaux prêtres. Son autorité grandit alors dans les cercles dits conclavistes, préparant la montée d’un courant structuré (notamment au Mexique du père Saenz y Arriaga) qui verrait dans un « Conclave » la solution providentielle à l’anarchie doctrinale.

Et enfin, en 1986, lors du sacre de Mgr McKenna, Mgr Guérard, en citant nommément Mgr Musey, formula donc son refus explicite.

🩸 II. Vérité tronquée : la thèse de Guérard comme impératif doctrinal

Là où Musey admettait « l’urgence » d’une restauration effective du Pontificat visible, Guérard affirmait une impossibilité principielle, une paralysie crypto-lefebvriste, la notion d’une Église emprisonnée, enchaînée, assiégée par ses ennemis modernistes.

Pour ce dernier, seule la conversion d’un « Pape materialiter » ou Dieu pourrait susciter un Pontife légitime. Et il allait jusqu’à considérer sa propre thèse de Cassiciacum comme norme absolue, sinon dogmatique — chassant le moindre fidèle en désaccord —, sans vouloir l’affirmer textuellement pour autant :

« Je suppose que tous les fidèles ici présents souscrivent à la thèse dite de Cassiciacum, thèse rendue publique le 7 mars 1979, publiée, exposée et défendue notamment dans le n° 22 du Sodalitium Pianum. »

Cette prétention à l’universalité théorique semble non seulement excessive, mais surtout dogmatiquement incertaine. Car l’Église n’a jamais défini de manière stricte une telle voie médiane entre présence et absence, materialiter et formaliter. En faisant de cette hypothèse une clef obligatoire d’intelligence de la crise actuelle, Guérard se plaçait dans une position périlleuse, frôlant l’absolutisme intellectuel, là où il eût fallu davantage prudence et charité.

⛪ III. Détour providentiel : le sacre de Guérard entre accident et mission

À l’origine, ce n’était point Guérard des Lauriers qui devait recevoir l’épiscopat. Le choix premier se porta sur le Père Otto Katzer, un clerc d’une stature remarquable. Mais sa mort subite ouvrit une voie inattendue. Le dominicain thomiste, contribuant à la définition de l’Assomption, fut donc ensuite proposé.

La revue Einsicht révéla en effet que Dr. Heller et Dr. Hiller avaient posé comme condition sine qua non qu’il renonce à sa propre thèse pour recevoir la consécration. Or il ne s’exécuta point.

Il reconnut lui-même le fondement doctrinal de son épiscopat, non dans une autorité humaine ou dans un mandat canonique, mais dans l’adhésion à sa thèse — ce qui, en vérité, affaiblit pour beaucoup la portée universelle de son geste. L’auto-référentialité théologique en devient circulaire.

Et là gît le dilemme : soit un homme est Pape, soit il ne l’est pas. L’ambivalence est intenable.

🛎 Frappe méthodique & KO 🕯

Le geste de Mgr Guérard, courageux dans sa séparation du modernisme, fut terni par la clôture dogmatique de sa propre hypothèse. En refusant ledit conclavisme tout en affirmant une « vacance sans pontificat », il mit ses disciples dans un état de mi-vide perpétuelle, déchirés entre clergé sans Pape et sacre sans chef.

Quand bien même nous lui devons un clergé valide, de lignée dite thuciste, nous persistons à croire que l’Église doit être visible « formellement » — dans son gouvernement, son enseignement —, sous un Pontife non point prétendu, mais institué.

P-S. : À bien y songer, les apprentis-censeurs de l’IMBC ont repris le nom du Sodalitium pianum pour en doter leur revue officielle. Revue élitiste s’il en est, oui, mais qui a tendance à s’auto-bonifier, se jetter des fleurs, se croire dans les services secrets du Vatican, chasseurs materialiter de modernistes, ou bien des trolls formaliter surtout !

📚 Pour approfondir

• Lettre de Mgr Musey à Mgr Lefebvre (1983)
• Sacre de Mgr McKenna — Documentation complète
• Einsicht, revue historique sur « la crise dans l’Église »

La Rédaction

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