Errements du courant dit « Reconnaître et Résister » en 14 points — Abbé Zins

Publié le 30 décembre 2024 par Florian Rouanet

À noter que, comme pour son travail sur le guérardisme (= thèse de Cassiciacum, sédéprivationnisme, Mgr Guérard des Lauriers, structures IMBC et RCI), M. l’abbé Vincent-Marie Zins avait en son temps envoyé son étude à tous les prieurés de la FSSPX/lefebvristes. Et, finalement, comme pour les guérardiens, il n’y a eu que silence, silence et silence…

L’abbé Zins a certes quelques torts, que nous ne partageons point, entre : 1) le rejet intégral des lignées dites guérardo-thucistes, 2) sa conception de la Fin des temps (car nous n’en savons rien !) et 3) tombant dans une conclusion assez largement Home Aloner (sédévacantisme solitaire) !

Concernant le « lefebvrisme », donc, nous vous faisons part des « principaux sophismes liés à ces erreurs ou principales oppositions à la logique philosophique » (sic) ; liste de sophismes établie par l’abbé susdit, diacre ordonné par Mgr Lefebvre, dans son livre Petit Catalogue des principales oppositions de la FSSPX avec la doctrine catholique ou Bérézina doctrinale du lefebvrisme (il l’a établie à partir de citations issues d’auteurs de la FSSPX), que voici en 14 points :

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1 – Passage de suppléance de juridiction (à qui n’en a pas) à maintien d’une juridiction habituelle « à titre précaire »

2 – Passage d’une juridiction exemple (du pouvoir des Evêques locaux) et directement dépendante du Saint-Siège (en soi possible, notamment pour les ordres religieux) à une juridiction universelle indépendante, ou seulement dépendante d’un Supérieur général

3 – Prétention de pouvoir recourir à l’Epikie en présence de l’autorité légitime, contre son commandement exprès ou son interdiction formelle, ou encore en des cas se rapportant à la loi divine ou à la constitution divine de l’Eglise

4 – Passage de l’a priori favorable à accorder devant une apparence de faute à la présomption d’innocence en cas de délit public

5 – Emplois ambigus de mots, comme Rome, Église, Tradition, etc., en sous-entendant des sens différents ou des applications distinctes selon les circonstances

6 – Application du concept général de la Tradition de l’Eglise aux œuvres particulières des « traditionalistes »

7 – Concept d’« Eglise officielle » distincte de l’« Eglise réelle », et passage d’une application à l’autre selon les besoins de leur cause

8 – Assimilation d’un synode illégitime (« brigandage d’Ephèse ») à un Concile Général légitime ou tenu comme tel par eux

9 – Concept de la « possible » double appartenance publique à l’hérésie ou schisme et à l’Eglise catholique

10 – L’Eglise serait montrée visible tantôt par de publics hérétiques, schismatiques, apostats, antichrists, tantôt par la FSSPX et ses alliés

11 – Amalgame entre les peines portées d’avance par le droit [latae sententiae : excommunication encourue du fait même de la commission du délit – le droit canonique doit prévoir expressément ces cas ; par exemple : apostasie, schisme, hérésie, violence physique contre le Pape, violation directe du secret de la confession, profanation des espèces consacrées, etc.] et celles à porter par le juge [ferendae sententiae : excommunication qui ne frappe pas le coupable tant qu’elle n’a pas été intimée par une décision judiciaire ou administrative]

12 – Passage du cas des simples excommuniés à celui de publics hérétiques

13 – Passage d’hérétique public à hérétique occulte

14 – Passage du cas public d’hérésie, schisme, apostasie, à celui de mauvais chef ou de pécheur public

[note de l’abbé Zins : sophisme qui culmine en cette affirmation de soi gravement calomniatrice : « l’expérience m’a montré que ce qui est compris par la plupart des catholiques séduits par le discours sédévacantiste est au fond une idée simple : un Pape indigne n’est plus pape. Cela ressemble étrangement à la doctrine de Wicliff et de Jean Huss : le Pape en état de péché mortel n’est plus Pape, l’évêque en état de péché mortel n’a plus l’autorité sur son diocèse, ni le curé sur sa paroisse, ni le roi sur son royaume, etc. » voir Si Si No no, 189, 3 d’avril 1997]

S’ils assumaient jusqu’au bout, à la FSSPX, encore, cela irait pour certains points juridictionnels, mais cela n’est pas le cas pareillement !

De plus, aujourd’hui, à ces sophismes, certains sophismes guérardiens pourraient être ajoutés : par exemple avec le point numéro 14.

Σ

M. l’abbé Zins était passé à Radio Courtoisie, il y a une vingtaine d’années, avec comme autre invité M. l’abbé Célier (FSSPX) : il y eut un « débat ».

Dans l’émission, ils parlent aussi d’un « Grand catalogue » (lequel doit compter plusieurs centaines de pages).

Telegram Conférences 90

Serge de Beketch, débat entre les abbés Zins et Célier

N’hésitez guère à voguer sur ce site qui contient les anciennes émissions de Radio Courtoisie animée par Serge de Beketch, lequel a reçu de nombreux représentants de la droite radicale française de naguère.

Vous pourrez ouïr de charmantes personnes et des marginaux entre François Brigneau, Joseph Merel, Mgr Marcel Lefebvre, Robert Faurisson, etc.