Nomos de la Terre et droit international schmittien

[…]    UNIVERSALITÉ – Les fascistes proclament que chaque nation est appelée à manifester un aspect particulier, ainsi enraciné dirait Carl Scmitt, et universel, des richesses des virtualités de la nature humaine – aristotélicien, avec un déterminisme relatif y est accepté, n’empêchant pas le libre arbitre, bien qu’il croit avant tout en l’homme communautaire. Il s’adapte à l’entité politique dans laquelle il se développe et défend ses éléments constitutifs : langue, héritage, ethnie, etc. En particulier, il reconnait la primauté du Bien commun des nations sur celui d’une seule nation, et admet, pour cette raison : le principe impérial, hautement symbolisé par la ville de Rome, ou encore, le fait qu’il puisse exister une loi internationale sur terre. […]

[…] PS. C’est là tout le paradoxe, d’un “bon mondialisme”, lequel doit se nourrir des nationalismes qui, représentent autant de virtualités humaines possibles, homogènes et expressives, au sein du monde lui-même. Nous évoquions ce “débat” avisé à propos du Nomos de la Terre. […]

[…] ne peut être nié dans son influence sur la politique, tout comme avec Carl Schmit, loi et coutumes, ordre et tradition vont de pair : ainsi, la gréco romanité se caractérise par […]

[…] épistolaires font suite aux articles schmittiens rédigés dans nos colonnes, à propos du Nomos de la terre, puis des débats philosophiques autour des questions engendrées par cette […]

[…] https://integralisme-organique.com/2024/03/nomos-de-la-terre-et-droit-international-schmittien/ […]