Mai 1968 français et équivalences à travers l’Europe occidentale libéralisée-vérolé : Movida, Révolution des Œillets, Autunno caldo, culture pop, etc.

Publié le 9 juillet 2025 par Florian Rouanet

Du Quartier (((Latin))) à la Movida... ?

⁂ Arène non-boomeriste

Ô lecteur circonspect, permettez que je m’épanche derechef sur cette marée bouillonnante du XXᵉ siècle finissant, où l’Europe, autrefois encore le théâtre d’empereurs, d’abbés, de pères de famille et de paysans enracinés, se vit submergée par une vague adolescents éternels et abscons, de cheveux hirsutes, de libéralo-marxismes frelatés et d’utopies bariolées.

En effet, ce moment marqua le fait que « l’arme passa à gauche », car si l’on passe au gauchisme le plus répugnant (maladie infantile du communisme…), cela signifia également la mort cérébrale programmée de la civilisation européenne.

Mai 68, dit-on, fut l’épicentre (judéo-)français de ce séisme occidental, mais il n’eut pas le monopole du vacarme. L’Italie, l’Allemagne de l’Ouest, l’Ibérie crépusculaire et même l’imperturbable Albion participèrent, chacune à leur manière, à ce grand sabbat où se sacrifia la Civilisation sur l’autel de la libération sexuelle, de l’égalitarisme forcené et de l’autonomie de l’égo.

En France, un grand responsable de tout cela est Charles De Gaulle, lequel s’allia aux terroristes communistes pendant la guerre, puis leur laissa le soin de s’occuper de tout ce qui relevait de la culture, de l’éducation — les rouges ont ainsi violées les consciences, en entrant dans les cerveaux !

Ce fut là l’insurrection spirituelle d’une génération sans traditions, n’ayant certes reçu de leurs pères que le traumatisme de la guerre et l’ombre d’un silence. Le vieux monde européen, déjà brisé en 1945 par la large chute de régimes nationalistes continentaux, acheva de s’effondrer dans le fracas d’une jeunesse sans repères.

Antenna I.O. Vox Frequencia

Transformation sans précédent par les milieux dits éducatifs

🎭 D’une France insurgée à l’Europe embrasée,
déclin d’un monde ancien et avènement d’un nouvel anti ordre hédoniste 🎭

L’arme est passée à gauche : de la défaite des régimes nationalistes en Europe à l’ascension d’un gauchisme générationnel sans mémoire…

☧ Sémantique qui cogne

«GÉNÉRATION, subst. fém. : Ensemble des personnes ayant à peu près le même âge, nées à la même époque, vivant dans une même société et susceptibles d’avoir des comportements ou des idées analogues.»

«RÉVOLUTION, subst. fém. : Bouleversement brusque et important dans l’ordre social, politique ou moral.»

«CONTRE-CULTURE, subst. fém. : Ensemble de valeurs, de comportements opposés à ceux de la culture dominante.»

« BOOMER, subst. masc. ou fém. fam. péj. : Membre de la génération née durant le baby-boom (env. 1945–1965), devenu emblème d’un conservatisme sociétal passif — sans vertus toutefois —, de certitudes usées, d’une prospérité héritée, mal redistribuée.
Dans le sens d’extrême gauche (le pire sens), désigne, par extension, toute personne perçue comme déconnectée des réalités actuelles, rejetant les évolutions culturelles, technologiques ou politiques au nom d’un confort mental établi : Ok boomer. »

☩ Ancienne leçon létale

« Les révolutions ne sont pas les locomotives, mais les déraillements de l’Histoire. »
— Nicolás Gómez Dávila, Escolios a un texto implícito, éd. Santillana, Ruta Maestra, nº 1171

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« La révolution est progressiste et vise au « robustement » de l’État ; la rébellion est réactionnaire et tend à sa dissolution. Le révolutionnaire est un fonctionnaire en puissance ; le rebelle, un réactionnaire en acte. »
— Nicolás Gómez Dávila, Escolios a un texto implícito, tome I

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« Après chaque révolution, le révolutionnaire enseigne que la véritable révolution sera celle de demain. Il affirme qu’un misérable a trahi celle d’hier. »
— Nicolás Gómez Dávila, Escolios a un texto implícito, tome I

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« Si singulier que cela paraisse, s’intéresser à la politique, si [on veut] le faire utilement, c’est d’abord revenir à soi pour s’examiner ; c’est fixer en soi le principe des changements qu’on veut porter dans les choses; c’est se rendre le citoyen d’un État qui n’existe pas encore; ce n’est pas quitter une opinion pour une autre, c’est avoir déjà les qualités qu’on veut que la France acquière. »

— Abel Bonnard, Les Modérés

Σ Plan par manche

📍Chapitres du désordre coordonné

I. 🇪🇺 Les avatars de Mai 68 à travers l’Europe

La révolte juvénile n’est point française seulement mais aussi bourgeoise : et elle sillonne, tour à tour, le Latium, la Rhénanie et les rues psychédéliques de Londres.

• A. France — Le modèle matriciel : entre barricades et « Sorbonne libérée »
• B. Italie — L’« automne chaud » et les Brigades rouges : révolution syndicale et dérive armée
• C. Espagne — Une libération différée : du franquisme à la Movida
• D. Portugal — Révolution des Œillets : de la caserne à l’utopie
• E. Allemagne de l’Ouest — De Dutschke à la RAF : l’anti-père armé
• F. Royaume-Uni — Swinging London : pop culture plutôt que Marx

⮕ Tableau de synthèse comparée : six nations, six visages de l’insubordination baby-boomeuse.

II. 👶 Les enfants de la guerre : naissance d’une génération sans héritage

De l’ombre des ruines à la lumière des néons : quand les baby-boomers héritèrent du confort sans les vertus. Des dialectes éteints, des rites oubliés, des dogmes remplacés par le plaisir.

III. ⚔️ La droite post-68 : contre-feux, recompositions et résistances

Des minorités combattantes refusèrent de plier :

• France : Itinéraires, l’Oeuvre française, skinheads, MJCF, Mgr Lefebvre ;
• Italie : MSI et Ordine Nuovo ;
• Allemagne : CDU post-hitlérienne ;
• Angleterre : Thatcher, libérale mais sans transcendance.+

1968 à travers l’Europe : insurrections de la jeunesse occidentale

Chers lecteurs, souffrez que ladite effervescence culturelle, politique et générationnelle qui saisit l’Europe occidentale aux alentours de 1968, dans un fracas de slogans, de cheveux longs de tantouzes mentales, de marxismes revisités et de quêtes libertaires.

Si Mai 68 en France demeure la figure de proue, d’autres nations, quoique dans des rythmes et des formes variés, virent naître leur propre version de cette révolte diffuse — tantôt médiatico-politique, tantôt esthétique, tantôt violemment insurrectionnelle.

Mais cette simultanéité continentale ne saurait être comprise sans rappeler que la défaite de 1945 (doublée de la détestation de l'Église) fut, dans bien des pays, la fin du cycle des régimes enracinés, autoritaires ou nationalistes. Hormis l’Espagne franquiste et le Portugal salazariste, l’arme symbolique est passée à gauche : l’héritage du XXe siècle y bascula dans l’idéal égalitariste et libéral, creuset d’un nouveau conformisme postmoderne.

I. Les avatars de Mai 68 en Europe : chronologie croisée

France : le modèle matriciel

Mai 68 fut le parangon de la révolte étudiante — puis ouvrière — française. En quelques semaines, l’ordre gaullien chancela sous les pavés du Quartier Latin, les devises libertaires proliférèrent, et l’alliance éphémère des facultés et des usines fit trembler la République. Une révolte culturelle, certes, mais aussi une rupture anthropologique.

Analyse transversale : minorité visible, majorité médiatique ?

A. Pays latins : entre soulèvements différés et radicalités ouvrières

Italie – L’automne rouge et les années de plomb

Dès 1967-1969, l’Italie entre dans un cycle de tensions inédites, post squadristes 3.0. Le fameux « autunno caldo » (automne chaud) de 1969 vit une conjonction puissante entre les luttes ouvrières et les aspirations étudiantes. Les occupations d’usines se multiplient, les syndicats s’agitent, les marxismes locaux s’aiguisent.

Puis vient la violence : les Brigades rouges, enfants dévoyés du marxisme révolutionnaire, plongent le pays dans le tumulte des « années de plomb » (anni di piombo), de la lutte armée à l’attentat politique.

En somme, l’Italie connut son Mai 68, mais à l’italienne : plus ouvrier, plus marxiste, plus explosif.

Espagne – Une effervescence différée : la Movida

Sous Franco, l’Espagne vit encore au rythme de l’ordre imposé, du national-catholicisme et du « silence imposé ». Pourtant, des foyers de contestation jaillissent dans les universités de Madrid et Barcelone. Mais ce n’est qu’à la mort de Franco (1975) que surgit véritablement l’ivresse dite libératrice : la Movida madrileña explose, hédoniste, artistique, volontiers provocatrice, pour ne pas dire dégénérée…

Point de Mai 68 stricto sensu, mais un dérivatif plus tardif, associant transition démocratique, contre-culture, et effondrement moral.

Portugal – Une révolution militaire aux accents populaires

Le Portugal vécut quant à lui un basculement d’une tout autre nature : le 25 avril 1974, la Révolution des Œillets mit fin à près de cinquante ans de dictature. Point de barricades estudiantines ici, mais un coup d’État militaire soutenu par une population avide de liberté sans freins.

S’ensuivit un déferlement d’utopies politiques, de maoïsmes de quartier, de coopératives spontanées, de chants révolutionnaires… Une sorte de Mai 68 à rebours : plus populaire qu’intellectuel, plus rural que citadin.

B. Pays germano-anglo-saxons : entre culpabilité, contre-culture et radicalisme

Allemagne de l’Ouest – RAF, culpabilité et contre-père

La jeunesse allemande de l’Ouest, hantée à l’internationale par l’ombre du IIIe Reich, ne pouvait se contenter d’un simple « aggiornamento ». Les années 1967-1969 virent la montée du SDS, la mobilisation après le meurtre de Benno Ohnesorg, et la tentative d’assassinat du charismatique Rudi Dutschke.

Ce passé très mal digéré — à cause de la chape de plomb américano-soviétique… — accoucha d’une contestation radicale. Très vite, certains passèrent à la lutte armée : la RAF (Fraction Armée Rouge) devint le symbole de cette jeunesse furieuse, coupée de ses pères et aveuglée par l’idéologie.

Royaume-Uni – La révolution des mœurs plus que des idées

Outre-Manche, la révolte fut moins politique que pop. Londres devient l’épicentre d’une contre-culture hédoniste, portée par les Beatles, les Rolling Stones, la sexualité libérée, le LSD, la mode psychédélique. Quelques soubresauts étudiants à la London School of Economics, mais point de soulèvement majeur.

Le Royaume-Uni choisit la voie de l’insoumission festive, bien plus que celle de l’émeute doctrinaire.

C. Tableau de synthèse

À sa façon le Canada français eut, quant à lui, sa dite Révolution tranquille contre le régime encore catholique et francisant des années 1950…

II. Les enfants de la guerre : genèse du gauchisme générationnel

Résumons en quelques mots inter-générationnels, ce que nous avons déjà énumérés auparavant :

• Les protagonistes de 1968 sont les enfants de la guerre : nés dans le fracas ou les cendres de la Seconde Guerre mondiale, ils grandissent dans une Europe reconstruite, riche, anesthésiée par le confort.

• Mais leurs parents, souvent traumatisés ou résignés, ne leur transmettent ni foi, ni langue dialectale, ni histoire. Les dialectes s’éteignent, les rites s’effacent, la morale s’effondre. Ne reste qu’une quête de jouissance immédiate, de liberté sans ancrage.

• Et ainsi naquit le gauchisme existentiel, plus que doctrinaire : un anti-père érigé en règle de vie, une exaltation du moi sans tradition ni transcendance.

III. Contre-feux et résistances : la droite post-68 en recomposition

Face au raz-de-marée libertaire décadent, certaines voix s’élèvent. La droite se fragmente, se radicalise, se cherche une identité :

• En France, des intellectuels catholiques (Itinéraires, Lectures françaises), de mouvements nationaux (Pierre Sidos, MJCF, skinheads, etc.), les débuts de la Nouvelle Droite souvent néo-païenne/athée (GRECE), l’opposition religieuse de Mgr Lefebvre.
• En Italie, la droite néofasciste (MSI, Ordine Nuovo) poursuit une lutte culturelle, parfois violente.
• En Allemagne, c’est le retour progressif du conservatisme avec la CDU d’Helmut Kohl.
• En Angleterre, Margaret Thatcher incarne une contre-révolution libérale et antisocialiste, mais sans enracinement catholique ou communautaire.

Autant de réponses diverses à une même dissolution : celle de l’ordre ancien.

Conclusion : l’onde de choc culturelle et la perte des pères

• Ces multiples “68” européens furent moins une révolution anthropologique qu’une désintégration civilisationnelle : l’ordre transmis, le rôle du père, le sens du sacrifice y furent balayés sous les rires narquois de la dérision gauchiste. Une génération a pris le pouvoir sans l’assumer, dans un monde qui ne croyait plus en rien, mais qui chantait fort.

• Des ruines de 1945 naquit un monde sans repères. Et des élans de 1968, un monde sans limite. La suite, hélas, est celle que nous connaissons.

🛎 Sentence par KO

IV. 📌 Conclusion — Le monde sans pères ni repère

Un cri sans transmission, un pouvoir sans principe, une liberté sans limite :

Mai 68 et ses échos furent l’acte de naissance d’une nouvelle (anti-)élite… sans élévation.

L’Europe, dit-on, fut frappée d’amnésie (et progressivement de repentance de toute sorte : Shoah, esclavage, etc.) après la guerre.

Le Mai français et ses homologues européens parachevèrent cette lobotomie culturelle et anthropologique. Les dernières digues de l’ordre ancien furent submergées non par les armes, mais par des phrases débiles criées par des enfants paumés.

Quand bien même le franquisme ou le salazarisme avaient retardé l’échéance, c’est bien une lame de fond qui traversa tout le continent, avec ses mille visages mais une même veine : celle d’une génération ayant renié la mémoire, substituant à la transcendance l’immanence du plaisir.

Aujourd’hui encore, les institutions, les universités, les chaînes médiatiques sont l’héritage direct de ces révoltés devenus gestionnaires. La droite d’antan, de son côté, tenta des contre-feux : traditionalisme catholique, néofascisme italien ou nouvelle droite intellectuelle. Mais hormis quelques bastions, le feu avait déjà changé de camp. L’arme était passée très à gauche.

Post-Scriptum : Si les idéologies se succèdent, les peuples, eux, se consument. À moins de renouer avec les racines mortes, tout arbre devient un bois mort. Que l’Europe revienne à la sève du Trône et de l’Autel, avant que tout ne se transforme en poussière numérique.

— La Rédaction

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