Troisième dimanche après Pâques, Mgr Scharf & héritage thuciste de Mgr Koráb

Publié le 27 mai 2025 par Florian Rouanet

Nucisme, fameuse et fumeuse boutique ecclésiale ?

⁂ Front liminaire

Fidèle lecteur,

Nous faisons bois de tout feu et reprenons la vérité d’où qu’elle vienne, et en cette saison liturgique marquée par la solennité de Pâques, nos regards se tournent vers les derniers enseignements de Mgr Simon Scharf, prélat éminent de la Concorde Augustinienne et Sacerdotale. Ses sermons, dotés d’un vocabulaire riche, pétris de rigueur doctrinale, ainsi que d’intensité spirituelle, offrent une réflexion salutaire sur les tribulations actuelles de l’Église.

Par ailleurs, il nous apparaît opportun de rappeler le parcours de son prédécesseur, Mgr Emanuel Koráb, dont l’engagement dans la lignée thuciste et les initiatives dites conclavistes ont marqué l’histoire récente du traditionalisme catholique de constat Sede vacante.

En vous souhaitant bonne lecture.

☧ Petit arsenal conceptuel

SÉDÉVACANTISME, subst. masc. – Position théologique soutenant que le siège apostolique est vacant en raison de l’hérésie des néo-papes postérieurs à Pie XII.

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THUCISME, subst. masc. – Courant traditionaliste catholique se réclamant des consécrations épiscopales effectuées par Mgr Pierre Martin Ngô Đình Thục, ou d’une partie d’entre elles.

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CONCLAVISME, subst. masc. – Mouvement mal dénommé (le conclave se fait avec des cardinaux, or ils sont tous désormais post-modernistes) visant à élire un pape en dehors des structures de la néo-église-conciliaire, par des assemblées de fidèles traditionalistes.

☩ Sentence d’autorité en MP3

« Troisième dimanche après Pâques – 1) A nouveau, sur le Sacrifice du Christ. Un mot sur l’élection du néo-Pape, et sur le spectacle hideux des nucistes déchaînés. 2) Des deux types de souffrances ou de tribulations rencontrées dans la vie chrétienne. Elles sont les épreuves du chrétien, conduites par Dieu lui-même. 3) Comment la charité (l’amour pour Dieu) nous fait tout endurer par gratitude, en vue de la Récompense éternelle. »
Mgr Simon Scharf, Sermon du Troisième dimanche après Pâques, 17 mai 2025.

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« Le mode d’élection à la papauté n’est pas fixé par le droit divin. Le premier pape, Saint Pierre, fut choisi par le fondateur même de l’Église ; mais on ne trouve ensuite, ni dans l’Écriture Sainte, ni dans la Tradition, aucune prescription de Notre Seigneur à cet égard. D’ailleurs, si Jésus-Christ en avait précisé lui-même la forme, elle n’aurait pas varié à travers les siècles, comme on le constate. »
Abbé Alfred Vacant, Dictionnaire de théologie catholique, contenant l’exposé des doctrines de la théologie catholique, leurs preuves et leur histoire. éd. Letouzey et Ané (1901).

« La partie des pasteurs, qui au milieu des contradictions les plus adroites, des prétentions les moins fondées, des usurpations les plus illégitimes, […] opposerait une résistance invincible et seule échapperait à la séduction, ce clergé, dis-je, composerait exclusivement la véritable Église, et aurait par conséquent les notes et les qualités de la véritable Église. […] L’Église doit toujours subsister telle que Jésus-Christ l’a établie, et par conséquent maintenir toujours et malgré toutes les attaques la forme essentielle de son gouvernement, mais cette perpétuité ne se rencontre plus dans la partie des pasteurs qui ne résistent pas aux innovations, donc il ne faut la chercher que dans la partie qui les repousse, celle-là seule sera donc la véritable Église. »
Mgr Maur Cappellari (futur Pape Grégoire XVI), Triomphe du Saint-Siège et de l’Église ou les novateurs modernes combattus par leurs propres armes (1833).

Σ Schéma directeur

📜 I. Mgr Simon Scharf : sermons & discernement
📜 II. Feu Mgr Emanuel Koráb : héritage thuciste & engagements dits conclavistes

📜 I. Mgr Simon Scharf : sermons & discernement

Réponse canonique et magistérielle pour temps d’apostasie

En effet, dans ses sermons prononcés après la Pâques, Mgr Simon Scharf aborde avec acuité les obstacles, exigences ou épreuves auxquels sont confrontés les fidèles catholiques, dits traditionalistes. Il met en garde contre l’attente illusoire d’une élection papale au sein de ladite néo-église conciliaire, qualifiant cette attitude d’« union négative » avec des néo-prélats ayant dévié de la foi catholique.

Par conséquent, lefebvristes et guéradiens ont potentiellement tous prévariqué par rapport à leur charge : car il ne faut ni attendre ni se gaver d’actualité concernant le néo-pape, avant de pouvoir tirer ses conclusions, ou encore de vomir sur lui, comme si l’on attendait de lui une restauration. Ce serait là la béate et niaise reconnaissance ou semi-reconnaissance d’un « pape apostat ».
Et ce, même si Léon moins quatorze n’a pas les excentricités de son prédécesseur — ce n’est là qu’une différence de forme qui ne change rien à « l’équation ».

Mgr Scharf critique comme incohérente la position des « nucistes » qui, tout en prétendant rejeter les enseignements du néo-pape actuel, continuent de reconnaître, tacitement au moins, la légitimité de sa néo-église.
Lorsque l’on est dans ce cas (sédéprivationnisme notamment), Il convient de faire profil bas devant tel événement (conclave post-moderniste), puisque l’on fait ici dépendre l’autorité dans l’Église de la conversion supposée de ce « prétendant et prétendu élu ».

En prônant cette fidélité sans compromis, Mgr Scharf exhorte les fidèles à se détourner de ce faux-semblant, voire de tout « clergé » autre que lui (? C’est là où il faut rester prudent le concernant…), mais, chose comique s’il en est, dans le temps : cet esprit boutiquier en soutane, arborant la pancarte Non Una Cum finira par chanceler, entraînant dans sa chute sa pieuse clientèle…
Car oui, Mgr Scharf éreinte le prêt-à-croire d’un « simulacre militant » sans envergure « canonique », où l’autel devient vitrine idéologique, sinon commerciale.

En outre, depuis Antibes, à la tête de la Concorde Augustinienne et Sacerdotale, sacré dans la lignée thuciste — plus directement encore dans le sillage de feu S.E. Mgr Emanuel Koráb, et sans trop s’en targuer, en digne héritier, Mgr Scharf, accepte en théorie la tenue d’un Concile général imparfait.
Et bien que Monseigneur semble être d’un genre isolationniste, il est très bon dans son domaine. Comme tout « indépendant » il bénéficie d’une liberté de ton que nul autre clercs tient encore.
C’est là un reproche qui est fait à l’abbé Zins. Ce dernier nourrit une rude fixette sur les « guérardo-thucistes » entre autres, mais il dit aussi beaucoup de vérités, que n’osent même plus penser le moindre fidèle ou clerc « traditionaliste » de quelle tendance que ce soit.

Négations et union fictive, ou la papauté mutilée

📜 II. Feu Mgr Emanuel Koráb : héritage thuciste & engagements dits conclavistes

Retour sur les sacres & lutte pour la pérennité sacramentelle contre les forces corrosives de l’après-non-Concile

Mgr Emanuel Koráb, prédécesseur de Mgr Scharf, eut un parcours ecclésiastique pour le moins singulier. Il fut d’abord consacré évêque le 26 juin 1994 à Assise, en Italie, par Mgr José Ramón López-Gastón, prélat issu de la lignée thuciste — c’est-à-dire descendant, par filiation apostolique, des consécrations épiscopales jugées « irrégulières », mais validement réalisées par Mgr Pierre Martin Ngô Đình Thục.

Cependant, les débuts de Mgr Koráb dans l’épiscopat sont entourés d’une certaine ambiguïté : certaines sources font état d’une première consécration, antérieure ou parallèle, par un « évêque » de l’Église vieille-catholique tchèque — une origine douteuse en raison de l’hétérodoxie de ces milieux.
Pour lever tout scrupule sur la validité sacramentelle de son ordre, il aurait reçu par la suite une reconsécration sub conditione, qui semble avoir été conférée en novembre 1999 par Mgr Pavel Maria Hnilica, S.J., jésuite encore rattaché à la Curie romaine. Cette donnée reste toutefois moins attestée et relèverait probablement d’une tentative de « régularisation » symbolique.

Parallèlement, Mgr Koráb s’impliqua activement dans le courant pro-Concile général imparfait, et cela se manifesta en participant au conclave d’Assise de 1994. Cette réunion visa — à l’image du Concile de Pise en 1409, bien que dans un contexte radicalement différent — à élire un Pape fidèle à la Tradition, contre les titulaires modernistes de la Rome conciliaire.
Elle aboutit à l’élection (si l’on veut), certes infructueuse, de Victor von Pentz sous le nom de « Lino II », « prélat » sud-africain dont l’autorité fut marginalement reconnue, parfois même contre son gré, dans des cercles radicaux du sédévacantisme. Mais là aussi, il faut continuellement croiser les sources, et ce n’est point évident.

Quoi qu’on en dise, il fut évêque et non pas un rigolo, il a pris sa charge au sérieux, lui. L’héritage de Mgr Koráb perdure à travers l’action de Mgr Scharf qui, tout en s’inscrivant dans la lignée thuciste, poursuit, à sa façon sans doute, l’œuvre de préservation et de transmission de la foi catholique traditionnelle.

La possible tenue d’un "Concile", non pas pour innover, mais afin de réparer & rétablir la continuité apostolique, objectivement vacante

Ma néo-église materialiter-conciliaire sans Credo !

⚜️ Scellement tactique

En ces temps de confusion généralisée et de crise ecclésiale fort visible, les enseignements de Mgr Simon Scharf offrent un phare pour les fidèles en quête de vérité et de fidélité à la Tradition.

Son discernement et son engagement s’inscrivent dans l’héritage de Mgr Emanuel Koráb, témoignant d’une continuité virile — forte et résolue, ne s’arrêtant pas à mi-chemin — dans la défense de la foi authentique.

Puissent ces réflexions inspirer certaines âmes sincères à persévérer dans la voie étroite, mais plus sûre, de la vérité et de la charité, contre toute protestantisation mentale, en demeurant fidèles à l’enseignement immuable de notre sainte Mère l’Église.

La Rédaction

Pour approfondir

• Sermons de Mgr Simon Scharf
• Origine et développement des lignées sédévacantistes
• Ordination épiscopale de Mgr Emmanuel Tois
• Emmanuel Koráb sur Religion Wiki
• Étude sur le conclave d’Assise de 1994

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