Le credo du combattant Aryen – Gita

Publié le 26 octobre 2023 par Florian Rouanet

Le premier chapitre de la Bhagavad gita s’intitule « le credo du combattant Aryen », il s’agit d’un magnifique texte que celui-ci, il est source de force à jamais, ainsi résonne dans l’éternité !

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La Bhagavad-Gita, souvent simplement appelée la Gita, est un texte sacré de la littérature hindoue qui fait partie du poème épique Mahabharata. Ce texte est composé de 700 versets et est écrit en sanskrit. La Bhagavad-Gita est un dialogue entre le prince Arjuna et le dieu Krishna, qui se présente comme son cocher et son conseiller divin.

Le contexte de la Bhagavad-Gita est une bataille imminente sur le champ de bataille de Kurukshetra, où Arjuna, le grand guerrier, est submergé par des doutes et des dilemmes moraux sur le fait de participer à la guerre. Krishna, en tant que son conseiller, lui donne des enseignements philosophiques et spirituels pour l’aider à surmonter ses hésitations et à comprendre son devoir (dharma) en tant que guerrier.

La Bhagavad-Gita est considérée comme l’un des textes les plus importants de la spiritualité hindoue et a une portée universelle en traitant de questions existentielles et philosophiques. Elle a influencé de nombreuses écoles de pensée en Inde et ailleurs, et elle continue d’inspirer des millions de personnes dans le monde entier dans leur quête spirituelle.

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Extraits de vers du chapitre 2

2- D’où te sont venus cet accablement, cette souillure, cette obscurité d’âme à l’heure de la difficulté et du péril, ô Arjuna ? Telle n’est pas la voie chère à l’homme Aryen; cet état ne vient point des cieux ni ne peut conduire aux cieux, et sur terre il aliène la gloire.

3- Ne déchois point de la virilité du lutteur et du héros ! C’est indigne de toi. Défais-toi de cette couardise ! Debout, ô Parantapa !

14- Les contacts matériels, qui donnent le froid et le chaud, le plaisir et la douleur, choses éphémères qui vont et viennent, apprends à les supporter.

15- L’homme que ces choses ne troublent ni n’affligent, ô cœur de lion entre les hommes, l’homme ferme et sage qui demeure égal dans le plaisir et dans la douleur, celui là se rend digne de l’immortalité.

16- Ce qui réellement existe ne peut cesser d’exister; de même ce qui est non-existant ne peut commencer d’exister. La fin de cette opposition d’être et de non-être a été perçue par ceux qui voient les vérités essentielles.

17- Sache-le impérissable, ce par quoi tout ce monde est étendu. Qui peut tuer l’esprit immortel?

31 – En outre, considérant ta propre loi d’action, tu ne dois pas trembler; il n’est pas de plus grand bien pour le kshatriya qu’une juste bataille.

32 – Quand une telle bataille leur vient d’elle-même comme la porte ouverte des cieux, heureux alors sont les kshatriyas

33- Mais si tu ne livres cette bataille, alors tu as trahi ton devoir, ta vertu et ta gloire, et le pêché t’échoit en partage.

34- En outre, les hommes diront ta perpétuelle disgrâce, et, pour qui est de noble condition, le déshonneur est pire que la mort.

35- les hommes puissants penseront que de peur, tu as fui la bataille, et toi, qu’ils tenaient en haute estime, tu laisseras ton honneur s’entacher de cette souillure ?

36 – maintes paroles blessantes seront dites par tes ennemis médisant de ta force; est-il affliction pire?

37- Tué, tu gagneras les cieux; victorieux; tu jouiras de la terre. Lève-toi donc, ô fils de Kunti, résolu à te battre !

38 – Fais que l’affliction et le bonheur, la perte et le gain, la victoire et la défaite soient égaux pour ton âme, puis jette-toi dans la bataille; ainsi tu ne pêcheras pas.