Réponse aux néo-païens : le Christ est ethniquement Aryen

1 Rois 16:12 (ou 1 Samuel 16:12) : le mot utilisé par la Septante (v. 200 avant JC) pour décrire David est πυρράκης, qui signifie roux ; c'est le même qui est utilisé pour Esaü (Gn 25:25). Et le mot hébreu correspondant signifiait bien roux à l'origine, et ne prit le sens second de blond qu'après les premiers contacts avec les Européens.

Deux bémols à ce que j'ai dit à propos de la rousseur du roi David : on remarquera que 1 Reges 16:12 associe cette rousseur (« πυρράκης » pour la Septante, « rūfus » pour la Vulgate) à la belle apparence (« ἀγαϑὸς ὁράσει ») ; or on sait qu'après avoir vu des Européens, les Judéens se servirent du mot signifiant roux dans leur langue sémite pour désigner aussi les blonds ; on sait aussi que le livre de Samuel date du sixième ou du cinquième siècle avant Jésus Christ ; on sait encore qu'à cette époque les Judéens avaient été en contact avec les Perses, lesquels étaient fortement marqués de la culture aryenne d'au moins une part de leurs ancêtres ; et on sait enfin qu'en sanskrit la blondeur (हरि : « hari », blond) et le beau visage (हरिकेश : « hari-keśa », aux cheveux blonds ; ou au beau visage, dans le Mahābhārata) sont liés : il donc est vraisemblable que c'est par simple imitation d'un texte perse louant un grand souverain mythifié que le roi David s'est vu attribuer la rousseur que l'hébreu confondait avec la blondeur. Les récits bibliques sur le roi David prouvent d'ailleurs que leurs auteurs ignoraient tout du règne de ce roitelet, que David n'était plus alors qu'un nom légendaire sur le règne duquel on avait à peine une réminiscence de grandeur, et qu'on récrivait le passé en y brodant tout ce que les traditions qui influençaient la Judée (la brillante et hégémonique Perse de ce temps, plus les souvenirs des traditions égyptiennes et mésopotamiennes) pouvaient contenir de merveilleux et de poétique. | On rappellera aux catholiques qui ont oublié leur propre tradition, à cause des âneries ou maldresses des papes ultramontains des dix-neuvième et vingtième siècles, qu'avant de sottement s'engager dans une sorte de course au littéralisme avec les deux grands réformateurs protestants (morts depuis des siècles), course qui aboutit aux blocages contemporains, l'Église n'excluait pas la science de sa lecture de la Bible ; et que même après ce reniement partiel par les ultramontains, elle ne la rejeta jamais vraiment.

Deux bémols à ce que j'ai dit à propos de la rousseur du roi David : on remarquera que 1 Reges 16:12 associe cette rousseur (« πυρράκης » pour la Septante, « rūfus » pour la Vulgate) à la belle apparence (« ἀγαϑὸς ὁράσει ») ; or on sait qu'après avoir vu des Européens, les Judéens se servirent du mot signifiant roux dans leur langue sémite pour désigner aussi les blonds ; on sait aussi que le livre de Samuel date du sixième ou du cinquième siècle avant Jésus Christ ; on sait encore qu'à cette époque les Judéens avaient été en contact avec les Perses, lesquels étaient fortement marqués de la culture aryenne d'au moins une part de leurs ancêtres ; et on sait enfin qu'en sanskrit la blondeur (हरि : « hari », blond) et le beau visage (हरिकेश : « hari-keśa », aux cheveux blonds ; ou au beau visage, dans le Mahābhārata) sont liés : il donc est vraisemblable que c'est par simple imitation d'un texte perse louant un grand souverain mythifié que le roi David s'est vu attribuer la rousseur que l'hébreu confondait avec la blondeur. Les récits bibliques sur le roi David prouvent d'ailleurs que leurs auteurs ignoraient tout du règne de ce roitelet, que David n'était plus alors qu'un nom légendaire sur le règne duquel on avait à peine une réminiscence de grandeur, et qu'on récrivait le passé en y brodant tout ce que les traditions qui influençaient la Judée (la brillante et hégémonique Perse de ce temps, plus les souvenirs des traditions égyptiennes et mésopotamiennes) pouvaient contenir de merveilleux et de poétique. | On rappellera aux catholiques qui ont oublié leur propre tradition, à cause des âneries ou maldresses des papes ultramontains des dix-neuvième et vingtième siècles, qu'avant de sottement s'engager dans une sorte de course au littéralisme avec les deux grands réformateurs protestants (morts depuis des siècles), course qui aboutit aux blocages contemporains, l'Église n'excluait pas la science de sa lecture de la Bible ; et que même après ce reniement partiel par les ultramontains, elle ne la rejeta jamais vraiment.

Remarquer aussi que, d'accord avec l'adjectif πυϱ̓ϱ̔άϰης que donne la Septante, ici la Vulgate dit rū́fŭs, ce qui signifie également roux, et pas blond. | En sanskrit, il paraît que hari-keśa (हरिकेश) signifie blond, tandis que, par exemple, kadru- signifie roux.